王德岩：老子的“道”与“路”（11）

这是文征明画的老子像，文征明是书法大家，他的笔法很苍劲，而且这是一个长寿老人的形象，耳朵很大，眉毛很长。

韩非总结法家的所有思想为三个要点，叫法、术、势。阴静之道就是以阴柔克阳刚，这个道发展为申不害的术，术又转变为范蠡和鬼谷子的权谋。范蠡是最早实践老子哲学的一个人物，他进的时候，可以帮助勾践扭转乾坤、平定天下；退的时候，可以全身而退，名遂身退天之道。有这样一个传说，范蠡带着西施隐退之后，去了东海之滨，改名字叫鸱夷子皮，在当地做鱼盐买卖，很快成了亿万富翁。范蠡说不对啊，我想隐姓埋名，怎么成了李嘉诚呢？于是，范蠡散尽家财，把财产都分给大家了。接着，又隐居到山东的定陶，他觉得这地方的土不错，就开始做陶器，没过多久，又成了家财万贯的李嘉诚了。所以，我们习惯于称范蠡为陶朱公，最后他又散尽家财归隐了。

老子的“道”是教人根本智慧的，一个人小打小闹去经商，永远不能那么富。一到东海之滨，范蠡就发现这地方的鱼和盐是商机，谁只要干这个，一定会赚大钱。这样的智慧是当地人所没有的，这是范蠡、鬼谷子的智慧和权谋，他们非常善于应变。

先秦还有兵家、法家，悉归本道家。到了西汉以后，大家都觉得黄老之学比较谦虚懦弱，没有发挥真正有力量的一面。魏晋以降的老庄之学又太放纵、任性。老子一身而有数相，往这边发挥变成权谋相，接着又发挥是一个智者相，往那边发挥又是个高士相，类似的相有很多，这都是我们可以接受的老子相。

大家可能看到过一些批判文章，认为庄子、列子只得了老子之“体”，却没有得其“用”。而申不害、韩非、鬼谷子、范蠡得了老子的“用”，但是“体”没有得透彻。反正他们都各得了老子的一端，这是从思想上的一个源流。如果我们把握了老子，再把握了之后的源流，那么我们就把握住了中国人的智慧。

我们至少有几个大的老子形象。

第一是庄子塑造的老子形象，通过魏晋玄学复兴了庄子那个高妙玄远、淡泊自然的老子形象，像陶渊明、苏东坡等自然淡泊的人一样，他们是中国人里面很高妙的一个群体，是所有文学家的好朋友。

第二就是君王南面之术，它教人怎么做皇帝，教大臣怎么辅佐皇帝，而且教这些人辅佐好了皇帝之后，怎么不被皇帝给宰掉。我们看到，历史上那些干成大事且全身而退的人，无不具有黄老之术的智慧。老子的智慧已经深入到中国的治国、处事和修身，以至于很多人都不知道这原来是老子的智慧。

第三就是玄学，王弼的老子注，这是一个哲学的老子，充满了理性的思考。

第四就是道教中的老子，《想尔注》是道教角度的老子注，跟《河上公注》有点相近。在道教里面，把老子称为太上老君，还有道德天尊，成为开天辟地的三大绝对本体之一。《西游记》里就有太上老君，但实际上早期太上老君跟老子没有关系，但唐代以后就有关系了，二者合二为一。我们现在讲到太上老君，完全根据老子的形象来塑造的。

老子有如此多的形象，古今的中国人，如果能做到其中的一个方向，就是中国文化上的一流人物。

如果有的人像庄子一样，统治了中国人心灵中最纯净的方面，和中国艺术中最淡泊宁静的方面，他很伟大。