陈洪：《西游记》中的佛与道（10）

《西游记》里既有三教合一,也有三教相争,那么这里就有矛盾了,《西游记》里有大量的全真教的话语,那肯定是喜欢全真教呀。我前面讲猴子养马、大闹天宫的场景分明是受全真教启发的,怎么一方面有很多全真教的内涵,一方面又对它充满敌意呢？这就是研究《西游记》的一个很困难的问题,如果我们从宗教生态变化的角度去研究就有可能找到答案。这个答案就是《西游记》不是一个人,不是一时写成的。《西游记》的本根是佛教故事,是历史的真实,陈玄奘西行求法。这个事情本身就很了不起,而且充满了神奇色彩。玄奘的徒弟根据他的讲述,写了《大唐西域记》。后来在民间的书场里就有了评话,再往后就有人写了剧本，画连环画。

我们再谈谈《西游记》的作者是谁，大家说不是吴承恩吗？那是一种说法,是胡适提出来，鲁迅赞同的。但是近三十年以来,挑战这个说法的人很多。不管是谁是在嘉靖末到万历初,这三四十年里写出来的,这个写定者，刚才我们讲了,他一定身处宗教生态发生变化的时代背景。这个背景就是道衰佛盛，在这个背景下,作者应该是把前人流传的,特别是在全真教内部流传的《西游记》,拿来改写,他就把里面全真教的内容,尽量地减少打碎了。我们现在看《西游记》里有很多炼丹的术语,但是连不起来,但同时这个人本身大有才学,他就给故事增加了很多滑稽的色彩,《西游记》最大的艺术特点,就是滑稽,看着好玩。

在《西游记》漫长的成书过程中,有很多环节是道教主导的,而到右面应该是一个对佛教有好感的人写定的。之所以佛和道在《西游记》里能够融合掺杂,这个基础是因为全真道教对佛禅有一个吸收和借鉴。丘处机说仙佛原来共一源,蒙师指破妙中玄,色即是空空是色,色空空色两俱忘,这像道士说的话吗？所以，全真道的特点就是大量吸收了佛禅的因素,因为有这个基础,全真教曾经用来传道的西游故事就被改造成佛教故事。还有，我们注意到，孙悟空在《西游记》里大概有七八个名字,猴王、美猴王、行者、大圣、悟空,还有心猿、金公，其中最具宗教色彩的有两个,一个是金公，一个是心猿。金公是纯粹全真教的名字。心猿这个词很有意思,《西游记》里出现了39处,《四库全书》里边的心猿才不过50处,《西游记》这一本书出来了39处，是不是比较奇特呀？所以，心猿这个词在《西游记》里有特殊的含义,和全真有关。

还有一点，心猿这个词其实是随佛教传入中土的,《维摩诘所说经》说“以难化之人,心如猿猴,故以若干种法,制御真心,乃可调伏”,《正法念处经》说“次复观察心之猿猴。如见猿猴。如彼猿猴躁扰不停。种种树枝花果林等。山谷岩窟。回曲之处。行不障碍。心之猿猴。亦复如是。五道差别。如种种林。地狱畜生饿 鬼诸道。犹如彼树。众生无量。如种种枝。爱如花叶。分别爱声诸香味等。以为众果。行三界山。身则如窟行不障碍。是心猿猴。此心猿猴。常行地狱饿鬼畜生生死 之地”，这里一个这是把心比成猴，心猿。