彭林：自谦而敬人——中华传统礼仪的核心原则（11）

美称对方的事物

称对方家庭：府、邸、潭府

我们古人说话很讲究，说“明天我到你家来”是不行的，我们应该说“明天（或者说改日）到府上拜见”，也可以叫“府邸”，“昨天我们曾经到潭府拜谒”。我们以前总是讲，帝王是九重之尊，我们一般认为，很有身份的人家里面，进了一进又一进，很深，像一个潭。所以我们写信到最后，“顺祝潭安”，水潭的潭。有些人就不懂了，为什么是潭安呢？实际上它从“潭府”这个词引伸来的。

称对方馈赠：厚赐、厚赠、厚贶

我们到哪里去访问，对方送给我一个礼品。那么我回到家里了，要给他发一个邮件，或者写一封信。我不能说，你送给我一样礼品，我很高兴。我们一定要稍微文一点，中国五千年文明，就是遣词造句要推敲，要炼词的。“承蒙厚赐”或者叫“承蒙厚赠”，不管对方送你一张纸还是一幅画，这个厚不是说很值钱，是情义很重。这个厚，我们是一种抬爱的用法，厚贶。

称对方宴请：盛宴、赐宴、赐席

对方请你吃饭了，你不要说我在那里，你请我吃了一顿饭了，很白。人家一看这个人，好像初小文化程度。我们要说“承蒙赐宴”“承蒙赐席”，要用这样的话，看起来文绉绉的。

称对方文章：大作、华章、瑶章

人家送一篇文章、一本书，我们要说“承蒙你赐给我大作（华章、瑶章）”。那么这样就是对对方作品，一种赞美的表达方式。

称对方信函：大函、大翰、惠示、大示、手示、大教

对方给你的信，我们也可以把它表达得比较尊重，比较典雅。人家的信函我们叫“大函”，大是一个副词，是表示赞美的。这个“函”也可以写成那个“翰”，“大翰”，来函、来翰，这两个字可以通的。刚才接到“惠示”，你赐惠与我的指示。我们古人很谦虚，请多指示，请多指教。所以我们一接到人家的信，不要说收到来信，可以说“来教奉到”，两只手捧到。这个教我们往往可以叫“大教”，这都是人家对我的教导、教诲。我们要虚心向人家学习，三人行必有我师嘛，你信里面给了我很多指教，大示、手示，亲手写的。这一套东西不会，书信你就瞎了。

谦称

自己谦称很有意思，我们现在看着古书，有的东西大家不知道懂不懂，我们经常讲，这个人称孤道寡。你不知道，这个都不是好词。《老子》里面说了，“人之所恶”，我们人最厌恶的是什么东西呢，是“孤”，你是孤寡之人。孤、寡，这个谁喜欢呢？老而无妻叫孤，老而无夫叫寡，“不谷”就是不善。你看《左传》里面，王公都称自己“寡人”怎么怎么样，“孤家”怎么怎么样；如果是王后丈夫死了，“哀家”怎么怎么样。实际上它都是一个谦称。

我们这里提到，《礼记》里面说到，天子的妃叫“后”，诸侯叫“夫人”，大夫这个级别的配偶叫“孺人”。我们现在很多人喜欢碑刻，你研究墓志铭，经常有谁谁谁的孺人。那么她丈夫的级别，应该是大夫这个级别。士叫“妇人”，庶人叫“妻”，所以这是我的妻，这是谦称。古代诸侯的配偶见了天子，自称“老夫”，我们在《战国策》《左传》里面经常看到，很谦虚的。我们男的叫“老夫”，自称于诸侯叫“寡小君”，自称于其君叫“小童”，这个“童”是谦虚。“童”是罪人，以前“童”和“妾”这两个字都是罪人。