丁夏：猴年说猴——《西游记》也可以这么看（上）（3）

丁老师：你说这个非常有意思，这个猴，我觉得他跟孙悟空比起来，他有明显的中国文化的特征。第一，他是忠心为主人，强调了一种“忠”的文化。当主人遇难以后，它是忠心耿耿，为主报仇。但其实在孙悟空身上，我们看到的更多的是异域文化，这只猴大概确实是不同于中国猴的。比如说武艺高强，跟唐僧的关系，既有忠的一面，也有不讲究尊卑的一面。你觉得这种文化在中国的猴子身上会有吗？

主持人：这个肯定就不会了。

丁老师：就不一样吧。种种迹象表明，它很可能确实是一只出口转内销或者进口的猴子。

主持人：它具有通天彻地的本领，七十二般变化，还有一个跟斗十万八千里。但是它上天庭的时候，它不得重用，给它封了一个养马溜马的小官，叫弼马温。之所以选用一个猴的形象，与它这个官职弼马温还有一定的关系在里面。从古代有这么样一个说法，就是用母猴子的尿，掺着马料来喂马，能避免马的瘟疫疾病。到了天庭的时候呢，它就上升到一个官职的高度。我觉得这是天庭对孙悟空一个极大的讽刺，你想孙悟空是什么性别？它是一个公猴。所以我觉得到事后，在取经的路上，无论是神仙也好，妖怪也好，在说孙悟空是弼马温的时候，它之所以那么火急火燎的，不愿意听，和这个也有一定的关系，您说呢？

丁老师：我觉得是，而且这个故事编得非常巧妙，他既切合孙悟空猴类的身份，另外也显示了玉皇大帝，他的用心险恶。第一，他不讲诚信。你要去给孙悟空封一个官，天庭里面什么官都有，你干嘛封一个根本就不入流的弼马温呢？可见玉皇大帝对孙悟空毫无诚意，是不是？第二，这个事情也是孙悟空大闹天宫的一个本质原因，一个来由。如果不是孙悟空发现受骗上当了，它就不会打出天庭，可见祸由自取，是玉皇大帝自个儿惹出来的。

主持人：我觉得玉皇大帝不但瞧不起孙悟空，不会用人，大材小用，重点体现在他用人很奇怪。您看事后他用孙悟空去看蟠桃园，猴子是吃什么的？咱们大家都知道，猴子是主要吃桃的，你用一个猴子去看桃，你说这不是没事找事吗？

丁老师：是。这个故事，作者是参考了别人的写法。我刚才说南宋末年时候，有一本小说叫做《大唐三藏法师取经诗画》，这个诗画里面不光第一次让孙悟空参与取经，而且赋予孙悟空一个很神奇的本领。

主持人：什么本领？

丁老师：那就是孙悟空长寿，唐僧把这个故事另外一个因素延续下去了，那就是长生的问题。

主持人：而且在这个《西游记》里面，奠定这个猴子长生不老的基调，还有好多因素。您比如说刚开始的时候，孙悟空发现一个猴死了，它就非常地痛苦，它就感觉它的猴子猴孙会一直这样消亡下去，所以闹到地府，把猴籍全给消了，所有的猴子全是长生不老。而且到后期的时候，他们在吃人参果，依旧能增加寿元。甚至在大闹天宫之前，孙悟空偷吃太上老君那么多仙丹，那么多仙丹一入肚，您看这个长生不老是肯定的。

丁老师：你说这个，我就觉得非常有意思，有意思在什么地方呢？就是《西游记》这个故事，本来它是属于宗教里面一个专门的范围，就是佛教的故事。我们知道佛教是不讲长生不老的，长生不老从哪儿来的呢？是从中国自然生长起来的，从中国的道教里面发展起来的，而且在中国有很大的影响，老百姓不是说嘛，人间最高的位置就是皇帝。

主持人：万岁万岁万万岁。

丁老师：对，但是皇帝他最高的是什么呢？就是你说的万岁万岁万万岁，那也就是长生不老。