世间本无神 庸人自相扰（2）

为了让“红卫兵”小将们不再害怕牛鬼蛇神，校“革委会”破天荒让老魏头就“鬼哭”之事上了一堂破除迷信课。老魏头懂得可真多呀！他例举了日常生活中许多稀奇古怪的事情。告诉我们，在未作出科学解释之前，人们对这些怪事很容易感到不可思议，以至把它传得扑朔迷离、神乎其神，把本来并不复杂的事情涂上一层“神”的色彩。

谜底揭开了，老魏头立了头功，尽管他每天仍然在打扫卫生，但他在同学们的眼里，形象猛然高大起来。有一次我自己一个人遇到他，还恭敬地喊了一声“魏主任好”哩！自然，这个故事也深深地留在了同学们的记忆中。

唯物论告诉我们，世上本无鬼神，庸人自相扰之。凡是相信鬼神，甚至将自己的命运交付鬼神，不是科学上无知，就是精神上缺“钙”，以致意识迷离。世界上的一切事物和现象都根源于物质、来源于物质，都是物质发展深化的结果。从宇宙天体到微观粒子，从非生物到生物，从自然界到人类社会，从雾雨雷电到风花雪月，无一不是物质运动和发展的产物，而决不是什么“神仙”、“鬼怪”、人的主观精神的杰作。明白了这个基本原理，循着这个脉络去思考发现，就很容易认识荒诞奇说的本质，弄清种种怪现象的真相，一些疑神疑鬼的话题，自然也就随之没有了市场。

解放前，我国东北某县，居民都会生一种“粗脖子病”，脖子上长疙瘩，肿大，甚至肿得比头还粗。奇怪的是，外地人来此住久了也会得这种病，而这里的人到别处住久了，脖子上的肿瘤却会自然消褪。于是，风水先生便大肆宣扬此地风水不好，是某山镇压了地脉、某水放走了生气，改变状况的唯一办法就是“搬山”、“移水”。为此，不少人真的干起了“愚公移山”和“大禹治水”的事。解放后，经国家卫生部门防疫普查和饮水化验，找到了真正原因——此地的土质中碘含量小于正常值，影响了居民饮食中的摄碘量，从而形成了“粗脖子”病。经过投入碘质，让大家多吃含碘量高的食物，一段时间过后，“粗脖子”逐渐消失了，“风水说”便没有人信了。

再举一个发生在“农业学大寨”年代的例子。我国南方一个山村平坟造地。当掘开一处坟穴，人们按惯例清理坟砖和棺木。谁知棺木一打开，却出现了一个怪现象：看上去完好无损的死人衣裳，立刻变成一股烟雾飞跑了，只剩下一堆白花花的尸骨。更令人毛骨悚然的是，骷髅头竟慢慢地动了起来，“走”出了好几米远。人群中不知是谁冒了一句：“死人显灵了!”围观的村民一轰而散，各自躲回家中。此事惊动了公安部门，法医弄清了事情的原委。原来，骷髅头里有一只大个的蛤蟆，是它让头颅“走”了起来。至于死人衣服为何不翼而飞，法医也作了解释：经过多年的腐烂和碳化，衣裳看似完好无损，实际上已经碳化成了灰尘，一遇到风，自然会随风飘走。一场令人啼笑皆非的惊恐就这样收场了。

世界的本原是物质的。无限多样的物质性质以及无数千差万别的具体物质形态，都是客观实在的物质存在和表现方式。世界上除了物质，再没有别的东西存在。凡是坚持世界的统一性在于物质性，就是唯物主义的一元论；反之，凡是认为世界统一于精神（鬼、神）的，就是唯心主义的一元论；游离于两者之间、主张物质和精神彼此孤立隔绝、并行不悖的，则是二元论。但是，在人们对客观事物的认知中，必须清醒地看到这样一个事实：被科学证实了的事情，人们自然会相信科学。然而，由于物质世界是复杂的变化着的，无论是现在还是将来，人们对客观事物的认知总会受到一定的局限，总会有一些科学暂时解释不了的现象，这就很容易给唯心主义以可乘之机。因此，我们要防止唯心主义的东西作祟，就必须牢牢坚持唯物主义一元论，坚信世界是物质的，坚信意识对物质的从属性。这样在认识客观事物的过程中，才能真正保持头脑的清醒，以免再闹鬼神之类的笑话。