郭继承：儒家的起源与思想主旨（9）

所以，苦难是人生的洗礼，吃多大的苦，就会成就多大的事业。当我们遇到障碍、困难的时候，不要怨天尤人，也不要羡慕别人。当有一份苦难给你的时候，那某种程度上，也是对你的成全。当然，我们都不希望人生遭遇苦难，可是苦难不是你想不要就不要，想不遭遇就不遭遇，有的时候它是人生的必修课。我们怎么看待苦难，能不能在苦难面前站起来，这对一个人的影响非常大。所以，经历多少苦，你的人生就会有多大的成长。

第二个考验：名利。很多人在苦难面前挺过来了，可是当鲜花和掌声来到的时候，往往经不起考验。很多人春风得意、风生水起的时候，常忘乎所以、得意忘形，最后咎由自取，这种事情太多了。实际上很，多人在苦难面前不失为英雄，可是在春风得意、风生水起的时候栽了大跟头。所以，一辈子无论多顺利，都要谦卑，无论多么风生水起，永远要看到面前的危险，居安思危。所以我们的党，包括习近平总书记，一直在提居安思危，这是非常重要的。因为繁荣的背后，其实积累了大量问题，如果稍不注意，就可能会有颠覆的危险。国家如此，个人也是如此。所以第二个就是名利关。

第三个考验：平凡关。平凡关是什么？我们这一生完成划时代任务的可能性，实话实说，不是很大。不是每一个人都能成为时代的英雄，不是每一个人都是惊天动地的伟人，我们更多的是芸芸众生，是一个在普通的工作岗位上做普通的事、过平凡的一辈子的人。你做好准备了吗？当平凡伴随自己一生的时候，能不能过得很幸福，过得很欢喜？反过来讲，过得很难过，老是羡慕别人，觉得别人好，甚至心理上发生扭曲了。所以我说，平凡关要通过，这一辈子无论多平凡，也要过得幸福、欢喜、充实、有意义，这一点很重要。

平凡是很多人不得不面对的事实。人这一辈子平凡不怕，关键是明白人为什么活着。活着真正的意义不是轰轰烈烈。多高的地位、多大的事业才是活得有意义？有的人身居高位，未必做了很多有意义的事；有些人很平凡，他的位置很平凡，不是高官显贵，可是他做了非常有意义的事。比如雷锋，他就是一个普通战士，但是他把自己这一滴水，融入到为人民服务的大海中去，他的思想和精神感染了千千万万的人，这不是很有意义吗？平凡也可以活得很充实、很有意义，关键是自己想不想做。比如一名老师，在孩子人生观和价值观形成的最关键时期，你教了孩子三年课，这三年里，孩子跟随老师的成长，会影响孩子的一生。一个孩子是堂堂正正、浩然正气，成为社会的有用之才，还是价值观扭曲、自私、狭隘、不懂得与人分享？除了家庭、社会的因素之外，老师非常重要。所以，不要小瞧自己的岗位，在平凡的岗位上，可以做非常有意义的事，可以做服务社会、利于大众的事。

第四个考验：欲望。如果说我们完全没有欲望，这个做不到。可是怎么看待欲望，这里边有智慧。人这一生，吃、穿、住、行等基本的需求是很低的。这个时代谁吃不饱饭？你如果非要吃山珍海味，高血压、脑血栓、糖尿病这些疾病，哪一个不是吃出来的？所以，吃饱就可以，健康就可以了。现在很多人提倡素食主义，为什么素食？其实就是健康的考虑，并不是说我们吃不饱饭，吃一点就可以了，吃多会造成身体的负担。住，有房子住就可以了。中国传统讲一个风水，风水是讲什么，是讲外在环境对一个人的影响，这个房子不是很大，可是人气很旺，这就是一个好的风水。我们能养老，能对老人尽到孝心，能抚养孩子，能对社会承担责任，身体如果不好了，能有救治。在满足这些基本需求之外，正确看待欲望。附加的欲望是多余的，甚至会给你带来灾难。很多贪官被抓了以后，什么几十亿、几亿、几千万，何必呢？你的生活根本不需要这些东西，可是你自己身陷囹圄之后才知道这个道理。所以，人的一生很多时候都是咎由自取，都是自作自受。

对待欲望，一定要有正确的态度。吃、穿、住、行等基本需求很容易满足，满足了这些需求之后，一定要做有意义的事，踏踏实实给社会做事、给国家做事。到了垂垂老矣的时候，回望一生，我没有白活，我对得起良心，对得起国家，也给这个社会、给别人做了有意义的事，多好的感觉啊！这就是正确的欲望观。反之，该止步的时候不知道止步，欲海无边，最后把自己搞得家破人亡，岂不悲哉？这是欲望关。

第五个考验：生死关。生死是一个大问题，我们老说人与人之间是平等的，有人也说不是，有的人发展得好，有的人发展得不好，可是在一件事情上绝对平等，就是死亡。没有一个人不面临死亡，在生死这个问题上，人人都是平等的。怎么看待生死，这是一个大问题。死亡来临的时候，很恐怖、很愧疚，那是不好的感觉。那么，怎么看待生死关？孔子有一个态度：“未知生，焉知死？”什么意思？一个人把自己该做的事做好，该尽的责任尽到，对自己、对家庭、对人民、对社会、对国家，我该尽的责任尽完了，这个时候，人在面对死亡的时候，非常坦然，这个感觉是人生的一个好感觉。所以孔子说“未知生，焉知死”。就是一个人一定要把人做好，把此生该尽的责任尽好，问心无愧，君子坦荡荡，那个感觉就好。

总结一下，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”讲得是什么？人生是一场修行，人生有很多障碍，正是在克服一个个困难、障碍中，才彰显出人生的意义。所以，大家读《华严经》，它为什么把莲花当做象征花，一定要在污泥浊水中间开出莲花的圣洁。苦难也好，坎坷也好，名利也好，这么多考验，你无处可逃，一定要经历。如果哪一关你过不去，必成为你人生的障碍，你就会栽倒在这里。反过来讲，哪一种考验，你心里都看得非常清楚，非常达观，非常有智慧，绝对不被迷惑，能够克服它、跨越它、超越它，这个时候就是“莲花”，在污泥浊水开出莲花的圣洁，在处理一个一个的考验和坎坷中，成就人生的那份智慧和高远，这就是一个好的经验。

所以，孟子的智慧非常多，他的书里面有几万字，我就摘出这两句话给大家分享。这两句话启发我们，这一辈子要在很多问题上保持智慧、达观和超然的心情。大家如果想更多地了解孟子，要读《孟子》这本书。

三、《大学》里的智慧：内圣外王、厚德载物

第三个儒家思想，我给大家介绍一下《大学》。大家知道，四书五经是儒家经典，“四书”里除了《论语》《孟子》，第三本书就是《大学》。《大学》有几千字，其核心就是“三纲八条目”，什么是“三纲”？《大学》这本书开宗明义，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”就是三纲。“八条目”是指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“三纲八条目”的核心意思是什么？我稍微给大家介绍一下。

“大学之道在明明德”，什么叫明明德？儒家认为，我们每一个人心中都有一个明德，就是人人心中都有一个非常光亮的道德、德行或者良知、智慧。注意，人人心中都有，可是我们在现实中经过了很多污染，在社会上与各种人打交道的时候难免有诱惑，心中那份良知可能会泯灭，这个时候怎么办？所以大学之道在明明德，就是大学的目的就是让我们擦亮心中的那份明德，或者是找到心中的明德。人人心中都有这份大智慧，这份光亮的德行，可是有的时候我们迷失了，大学之道就是引导我们，找到那个光亮的德行。如果用孟子的话，就是人人心中都有那个良知，我们自己去内求，把自己心中光亮的德行或者良知找到了，人人都可以做一个有仁、义、礼、智、信的人。

“三纲”的第二句话，在亲民。当然，学界有不同的说法，有人说是“新民”，有人说是“亲民”。可是这里边用“亲民”合适一些，为什么？一个明明德的人，一个找到心中光亮道德的人，他自然能够亲民。什么是亲民？就是亲近老百姓，真心给老百姓做事。一个心中充满了自私和欲望的人，他说给人民服务，你信吗？他心中想的是自己，他在与别人打交道的时候，算计别人，为的就是自己，为的就是自己能够得到那些小利益，这种人怎么可能亲民？只有明明德之后，每一个人超越了小我，成全了大我，心中把光亮的德行找到以后，他才能做到亲民。亲民就是安下心来给人民做事，亲近老百姓。所以，明明德之后是亲民，这是有逻辑的。如果你没有明明德，心中很多杂七杂八的欲望，自私、狭隘，你怎么可能亲民？因为你心中只有小我，只有自己的得失和算计。

“三纲”的最后一句话，叫“止于至善”。大学之道的目的是追求至善纯美的境界，那是一个永无止境的过程，一直要朝着那个方向走。

“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知、诚意、正心、修身，前五条合起来就是把自己做好，把自己做好以后才能齐家、治国、平天下。儒家认为，我们这一辈子，只有把自己做好了，才能齐家、治国、平天下，合在一起就是四个字：内圣外王。所以我建议朋友们要把这四个字记住：内圣外王。格物、致知、诚意、正心、修身，不断地把内心中光亮的德行给修出来，这叫内圣；一个人真正把内圣做好了，把内功修好了，有了大我的情怀，有了使命担当，有了光亮的德行，这是内圣。这个时候再去齐家、治国、平天下，才有了根基。所以，内圣才能外王，厚德方能载物。

大家读清华大学的校训，一个自强不息，一个厚德载物，这里边是有深意的。厚德才能载物，内圣才能外王。一个人的修为就是地基，一个人的德行和人格就是大楼的地基，这个楼的高度就是你的视野，你想做多大的政治家、文学家、哲学家、企业家，可是地基是什么？是你的修为和人格。只有把德行和人格的“地基”打好了，你才能建高楼，如果你的地基很薄弱，终有一天，高楼会轰然倒塌。很多高官，由于德行不够，当面临诱惑的时候，不能自已，最后身陷囹圄；很多企业家，赚了钱以后，不知道怎么用钱，结果是骄奢淫逸；这是一个娱乐的时代，名人有了名声以后，多传播好东西，多以自己的言行去引导社会，就是传播好的文化，传播正能量。如果你有了名声以后不做这些，反而因自己的不当行为，给社会带来不好的影响，你是要负责任的。