学与仕 学与思 学与行(3)

学与仕 学与思 学与行(3)

学与行

儒家追求精神不朽,旨在“立业而立人”。“太上立德,其次立功,其次立言。”通读《论语》,处处可见“三立”踪影。

“立”的前提是“学”,学的提升是“思”,思的跃迁是“行”,行的反哺是“知”。这一学理到了明代大儒王阳明那里,就凝聚成四字真谛“知行合一”。

孔子谨严慎独。他把批判与创造都融注在言传身教中。你看他“述而不作”,却一句话顶一万句,留下了《论语》这座取之不禁、用之不竭的思想宝库。

“兴于诗,立于礼,成于乐”。知识有用论,知识未必改变命运说,如此悖论,在孔子看来却是天经地义。他老人家甚至发狠话,实在读不进书,学学下棋也是有益的事。下面这段话,仿佛是教导“小孩子”的,苦口婆心,语不重却心甚长——“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”

孔子博闻强识,但绝不死学,绝不“学而不思”,要诀在于“一以贯之”——提升一个层面,以“道”贯“学”。这一思想,到孟子处,进一步发挥,翻转成“尽信书则不如无书”,高超!

学以致道。孔门子弟多能推己及人,以“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”的大襟怀开创“四海之内皆兄弟也”的仁爱大境界。

学以济世。《论语》一开篇,孔子就热情洋溢地宣告:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”而后,循循善诱,“听其言而观其行”,既给出忠告,“君子讷于言,而敏于行”,又指点修炼法式,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。

学而不能致用,学而无益人生,枉学也。试看,“子曰:‘诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?’”不满之意,溢于言表。

特别要提的是,《论语》一书中,“三思而后行”一则,耐人寻味。原文如是:“季文子三思而后行。子闻之,曰:‘再,斯可矣。’”季文子为鲁国大夫,其人以行为圆熟“三思而后行”为时人称道。对此,一代圣人孔子何以会不识时务、空前发难?

“事有贵于刚决,多思转多私。”也许,孔圣人的这句话隐约给出注解。“三思”,多思也,深思熟虑,一般说来,不嫌多。当下许多“一把手工程”多缘“率性而为”致后患无穷。但,思行有节奏,凡事因人因时因机而有异。季文子这人的特点就是老于世故,偏藏私心,患得患失,犹豫不决。错失良机,不该问责?难怪孔圣人要半开玩笑地提醒:“想两想就够了!”这是怎样的幽默与睿智啊!

什么叫审时度势,什么叫与时俱进,什么叫原则性与灵活性,什么叫因地制宜、因材施教……担当与创新,从来需要文化自觉。

——行为“政”业,为官当有为。

责任编辑:蔡畅校对:董洁最后修改:
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