学与仕 学与思 学与行（3）

学与行

儒家追求精神不朽，旨在“立业而立人”。“太上立德，其次立功，其次立言。”通读《论语》，处处可见“三立”踪影。

“立”的前提是“学”，学的提升是“思”，思的跃迁是“行”，行的反哺是“知”。这一学理到了明代大儒王阳明那里，就凝聚成四字真谛“知行合一”。

孔子谨严慎独。他把批判与创造都融注在言传身教中。你看他“述而不作”，却一句话顶一万句，留下了《论语》这座取之不禁、用之不竭的思想宝库。

“兴于诗，立于礼，成于乐”。知识有用论，知识未必改变命运说，如此悖论，在孔子看来却是天经地义。他老人家甚至发狠话，实在读不进书，学学下棋也是有益的事。下面这段话，仿佛是教导“小孩子”的，苦口婆心，语不重却心甚长——“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

孔子博闻强识，但绝不死学，绝不“学而不思”，要诀在于“一以贯之”——提升一个层面，以“道”贯“学”。这一思想，到孟子处，进一步发挥，翻转成“尽信书则不如无书”，高超！

学以致道。孔门子弟多能推己及人，以“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的大襟怀开创“四海之内皆兄弟也”的仁爱大境界。

学以济世。《论语》一开篇，孔子就热情洋溢地宣告：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”而后，循循善诱，“听其言而观其行”，既给出忠告，“君子讷于言，而敏于行”，又指点修炼法式，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

学而不能致用，学而无益人生，枉学也。试看，“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？’”不满之意，溢于言表。

特别要提的是，《论语》一书中，“三思而后行”一则，耐人寻味。原文如是：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”季文子为鲁国大夫，其人以行为圆熟“三思而后行”为时人称道。对此，一代圣人孔子何以会不识时务、空前发难？

“事有贵于刚决，多思转多私。”也许，孔圣人的这句话隐约给出注解。“三思”，多思也，深思熟虑，一般说来，不嫌多。当下许多“一把手工程”多缘“率性而为”致后患无穷。但，思行有节奏，凡事因人因时因机而有异。季文子这人的特点就是老于世故，偏藏私心，患得患失，犹豫不决。错失良机，不该问责？难怪孔圣人要半开玩笑地提醒：“想两想就够了！”这是怎样的幽默与睿智啊！

什么叫审时度势，什么叫与时俱进，什么叫原则性与灵活性，什么叫因地制宜、因材施教……担当与创新，从来需要文化自觉。

——行为“政”业，为官当有为。