张整顿:古镜溯源(2)

摘要:一镜在手,可以忘忧。鉴镜先识镜,问镜溯源,知其来由。在我国灿烂的青铜文化中,流传最广,跨越时代最长的就属青铜镜了。其中齐家文化出土的两面铜镜距今四千多年,和轩辕黄帝时代相距不远。从最早的地位象征,到后来的普及,青铜镜在每一个时期究竟经历了怎样的发展,在发展中又发生了哪些故事呢?

镜背文字,称镜铭,多为吉语,记录了当时人们的思想和希冀。隋初南陈乐昌公主与驸马徐德言因战乱破镜两半分开携带,到后来又破镜重圆,演义一段爱情佳话,千古流传。晋葛洪《西京杂记》中写秦咸阳宫立有大方镜,可照见人五脏六腑,说“秦始皇常以照宫人,胆张心动者则杀之”,以此来讥讽秦始皇奸诈。有了这一传说,便有了唐代的一段镜铭“赏得秦王镜,判不惜千金,非关欲照胆,特是自明心。”其意只要能获得秦王镜,愿出千金,不照别人的肝胆,只为照自己的心,其心之诚,可见一斑。唐代另一面竹林弹琴镜,背后图案为竹林弹琴。周列铭文:“凤凰双镜南金装,阴阳各为配,月日恒相会,白玉芙蓉匣,翠玉琼瑶带,同心人,心相亲,照心照胆保千春”,这是文人以心相许,肝胆相照的写证。唐荣启奇(期)镜,镜背铭为“荣启奇问曰答孔夫子”,此故事取材于《列子·天瑞》写孔子游于泰山,见老者荣启奇(期)乐而问:“先生所以乐何也?”荣启期答:人有三乐“为人,为男,高寿”,孔子叹服。这荣启期也算是个乐天派了。

最让人思索的是,清宣宗道光御制铭镜。这是一面黄铜镜,直径32.95厘米。原置北京团城之中,是光绪时铸造。道光皇帝在镜铭中说:“如镜之明,断可以平,如镜之清,不任私情,是则是效,接物以诚。”这是光绪四年所铸,当时光绪尚幼,铸铭为鉴。由此想起唐太宗李世民经常引用魏征的几句话:“以铜为鉴,可正衣冠;以人为鉴,可知得失;以史为鉴,可知兴衰。”镜,鉴以知己面,也可鉴己心,君子坦荡荡,小人常戚戚,待人接物诚为贵,何苦揣度他人心,此谓赏镜一得。

责任编辑:李天翼校对:叶其英最后修改:
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