中秋月最明

北京大学的新生吴比今年是第一次离开家乡。中秋临近，面对渐渐圆起来的月亮，他竟有一些不知所措。吴比决定在中秋夜背上相机，去西山拍摄今年的中秋月，纪念这第一个离家的秋天。

和无数离乡的游子一样，佳节之时难免感怀和思乡。举头望明月，他乡的月光是否和家乡的一样清亮柔和？也许，月映人心，正是中秋情怀的最大写照。

月是今年明

吴比想要去拍摄的，是今年中秋独有的景致。因为今年中秋恰好是“超级月亮”出现之际，据说月亮的大小和亮度都要比往常超出10%以上。这一特殊的天文现象，让这个中秋增添了一番情趣。

中秋节从产生之始，就是一个关于月亮的节日。在传统文化中，月亮和太阳一样，这两个交替出现的天体成为了先民崇拜的对象。月亮在阴阳理论中，象征着阴。所以在古代神话中，月神往往是女性。中国最早的神话著述《山海经》记载，西王母居住于玉山和昆仑，此二山皆为月精所住。在汉代画像砖中，也有西王母居于月亮一方，以蟾蜍作陪，和日神东王公相会的情节。而我们熟悉的嫦娥，原型则是《山海经》中的帝喾之妃常羲。到汉代这个故事逐渐演化，《淮南子》载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”奠定了今天嫦娥奔月故事的基础。

除了神话故事，中国人对月亮的祭祀活动同样开展很早。先秦时期，《国语》便记载：“朝日夕月，以教民事君。”统治者在春分祭祀太阳，在秋分祭祀月亮，以此来取得教化民众的效果。到隋唐之时，祭月的传统渐渐从秋分移到了中秋日。由于中秋天气干燥，空气洁净，圆月显得格外明亮，是日祭月，强化了祖先们对月的崇拜。与此同时，祭祀活动逐渐演化为民间的赏月、颂月活动。《开元天宝遗事》记载唐玄宗在中秋夜与杨贵妃在太液池凭栏望月，说明当时中秋赏月已经成为风俗。

由于月亮在传统文化中主阴，同时月的盈亏周期与女性生理周期相似，所以渐渐地，月亮承担了人们的生殖崇拜功能。而中秋祭月，也包含了求子、求姻缘的文化内涵。传说八月十五，不孕的妇女可以在月亮当空时，在庭院中沐浴月光，便能得子，这便是“照月得子”的习俗。在我国西南少数民族地区，苗族有“中秋跳月”的习俗，仫佬族的中秋为“后生节”，侗族在农历八月十五或十六，有“赶坪节”。这一天，青年男女汇聚一堂，对歌跳舞，有中意者便可以结成情侣。