梁云祥：历史不容抹煞——日本战犯战后的审判（7）

但是对于中国，他总觉得当时中国很弱，并不是中国打败他，主要是美国打败了他，所以在这个问题上，在历史认识问题上，在对待中国的时候，他反而觉得中国当时太弱，所以是一个弱者的宽容，在我看来，“一个弱者的宽容”的意义不太大，而美国作为一个强者的宽容，日本反而很感激，觉得美国本来很强，对他还不错。而我们虽然对日本很宽容，但是他可能觉得你确实很弱，讨价还价的余地本来就很小。所以从这个意义上来说，当时对日本战犯的审判结果，也给今天留下了一些问题。

总之，审判虽然显示了正义，但是过度的宽容大度，一直到今天的中日关系上，实际上还遗留了一些问题，因为当时日本可以有更多讨价还价的余地。比如在1952年他选择台湾的时候，实际上台湾当局当时是要求赔偿的，但是日本作为一个战败国反而处在一个比较有利的地位，所以他当时认为台湾在战争时期实际上并没有打仗，要赔也应该赔大陆。但是当时台湾当局已经没有能力控制大陆，因此最后台湾当局担心日本和中国大陆政权交好，所以他很快就让步了。

我们都知道在1972年，中日邦交正常化。那个时候我觉得我们的政策考虑的，一个是从战略上来主要继续和苏联对抗，所以希望和日本，和美国这样的欧洲西方国家搞好关系，来共同对付苏联的威胁。同时，当时我们两岸关系也不好，也比较紧张，所以为了孤立台湾，希望和日本改善关系。在这种战略思考之下，比如什么战争赔偿问题、历史问题显得都不是很重要，所以我们在这些问题应该说做出了一些让步。比如说我们主动放弃了战争赔偿，但是这个结果在今天实际上给中日关系带来了很多问题，比如说中日民间赔偿一直到今天都是一个问题。

总之战争罪犯的审判问题就是这些。不管是国际上的审判，还是国内的审判，总体上是积极的，对二战后国际秩序的建立确实发挥了最主要的作用，我们应该肯定这个审判。但是与此同时也应该意识到，由于我们惩罚得不彻底，日本国内长期以来，实际上从50年代开始，这些战犯先后进入日本政界，对日本社会的影响是非常大的，他们对东京审判也好，其他国家的审判也好，实际上也是有一些不同的看法的，有时候甚至可能有一些极右翼的人出来挑战这些审判。比如说日本的一些政治家经常就说东京审判，他们认为是战胜者对战败者的一个审判，并不完全符合国际法等等，甚至还有一些别的说法想要否定这个审判，包括对靖国神社的参拜，实际上是从侧面否定这个审判。

我们都知道对东条英机这些人的审判肯定是正义的。但是，靖国神社在1978年又把东条英机这些人的牌位挪进去，尽管靖国神社原本作为一个民用的神社，并不代表政府，但是作为对这场战争基本的认识，作为一个社会，应该是有一个基本的共识，但是在这个问题上，日本社会比较混乱。在靖国神社中树立这些牌位，很多日本人都去参拜，甚至包括一些日本的政治家、日本的首相、外相等这些代表日本政府的人员也去参拜，这就有了政治意味，也就意味着在他们心目中，东条英机这些人并不是有罪的。所以从这个意义上来说，我们才要坚决反对日本政治人物去参拜靖国神社，因为这是一个涉及到正义的问题，涉及到第二次世界大战战后国际秩序的问题。

从这个意义上来说，我们今天回顾这段历史实际上就是要让人们知道，国际社会应该有正义。哪些东西是对的，哪些东西是错的，不能把错的说成对的，把对的说成错的。对我们今天、对未来珍视和平、不忘历史，应该有非常大的意义。

好，这就是我想要讲的内容，谢谢各位！

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