梁云祥：历史不容抹煞——日本战犯战后的审判（2）

在这中间实际上也体现了这些国家一些不同的观念，或者说不同的利益。比如说这里边最主要的一个是美国，发挥最主导的作用，另外还有一些盟国，比如英国、法国，这些国家在意识形态和利益方面都差不多，另外还有澳大利亚、新西兰、加拿大基本上是跟着美国走，所以美国占主导地位。另外还有中国，中国在当时是国民政府，实际上和美国关系也不错，但是因为中国在第二次世界大战东方战场是一个主要的受害国，受到的损失非常大，因此在审判过程中，尤其是涉及到中国的案子，中国方面当然希望严惩，但是和西方国家的利益关系稍微有一些不同。另外还有苏联，苏联的态度实际上是最严厉的，因为他没有占领日本，而且当时他也希望经过改造，严厉惩罚日本，甚至提出比如“要审判日本天皇”这样的说法。另外还有印度，由于日本发动的侵略战争实际上没有牵涉到印度，而且在历史上，日、印两国也没有什么具体的摩擦，所以印度的法官也好，检察官也好，实际上一直是比较同情日本的。

 在审判的过程中，我们确定了一些战犯，但有一个很重要的问题就是日本天皇应该承担什么责任。这是一个非常有意思的问题。我们都知道日本近代以来，经过明治维新建立了近代天皇制，而且日本一系列的对外侵略扩张就是在天皇的旗号之下进行的，所以天皇或者说天皇制对发动侵略战争应该负有直接的责任，但是最后很奇怪的一个现象，是天皇反而没有受到审判，而且天皇制也一直延续下来。这个我觉得应该这样来看，我们都看过有一个《东京审判》的电影，里边就涉及到一些天皇和占领军之间的关系问题，最后影响了美国，影响了麦克阿瑟，实际上因为它是一个电影，有一些文学色彩。电影中有一个参谋人员，他有一个日本的女朋友，在战前，两国还没有爆发战争的时候，他们关系很好，最后通过他这个女朋友他了解了日本，了解了日本的天皇制，了解了当时战后日本民众的心理，他认为不应该取消天皇，不应该取消天皇制，这样可能感觉对日本民族是一种尊重，所以改造起来相对来说要容易一些。当然这是一个文学故事，我觉得这里边不完全和历史一致。但是不管怎么说，天皇到最后之所以没有受到惩罚，我觉得一是个人情感的问题，再一个就是当时美国的政治需要。

从个人情感来说，麦克阿瑟作为当时美国占领军的最高首脑，他个人发挥了非常非常重要的作用。我们都知道天皇是日本国家的一个代表，尤其是在近代天皇制下，天皇的权力非常非常大，但天皇本人的权力到底有多大，这是一个具有争论性质的问题。比如，很多决策天皇不一定参与，但是至少按照《明治宪法》的规定，天皇有无限的权力，甚至包括行政权力、立法权力、司法权力，还有统帅军队的权力，甚至可以随意解散国会。日本的执政者们，虽然作为一个集体，但是都是在天皇的旗号下，有了天皇就有号召力，日本国民也很信奉天皇。因为天皇当时已经被神化了，所以日本的军队被称为皇军，是天皇的军队，而且他们很自豪，所以在外面打仗的时候非常非常顽强，宁可自杀也不投降，就是觉得为天皇而战。所以从某种程度讲，天皇是日本军国主义的精神支柱。

但是为什么麦克阿瑟能够从个人情感上接受天皇？麦克阿瑟和天皇这两个人有一定的关系。1946年，麦克阿瑟带领美军进驻日本之后，本来当时有一些日本的参谋人员觉得我们打败了日本，日本过去很坏，所以要让日本的元首来向我们下跪道歉，但是当时麦克阿瑟说不着急，因为麦克阿瑟也研究过日本，研究过东方人，他认为东方人比较婉转，不那么直接，而且他认为天皇对日本来说非常非常重要，所以我们至少要再等待一段时间，不要很着急地去侮辱天皇，否则侮辱天皇可能就意味着是对一个民族的侮辱，对占领改造可能是不利的。现在回头来看麦克阿瑟的政策还是比较对的，至少他没有通过侮辱天皇来激怒整个日本民族。

天皇和麦克阿瑟相处得还是比较顺畅的，天皇作为一个战败国的最高元首，在这之后不久就主动拜会了麦克阿瑟。我们都知道在1946年拜会的时候有一个照片，麦克阿瑟插着腰高高在上，个子本来就高，日本天皇像一个小孩似的站在旁边，这个就起到一个什么效果呢？就是过去天皇被神化了，但是麦克阿瑟故意从政治的角度一定要贬低天皇，不能仍然让天皇在日本国民心目中至高无上。因为日本很多国民根本就没有见过天皇，他只是一个被神化的存在，所以通过照片一公布，这样一来，显得他在美国占领军面前像个小学生似的，所以这个确实在政治上起了很大的作用，天皇的神化在一定程度上被打破。

但是同时从个人角度来说，天皇丝毫没有为自己辩解，反而是大包大揽，说他要对这场战争承担全部责任。在这种情况之下，反而使麦克阿瑟认为天皇这个人的个人品德并不坏，据说两个人建立了非常密切的私人关系。从这个角度来说，日本天皇毕竟受过教育，这个问题处理得还是不错的，和占领军的指挥官建立了非常密切的私人关系。所以这也是麦克阿瑟决定保留天皇以及天皇制的非常重要的因素。但是同时也不能完全由个人感情来决定一个国家的政策，还涉及到美国的政治需要。

我们都知道有一本书叫《菊与刀》。这本书是战前美国一个文化人类学家——鲁思·本尼迪克特写的一本书，这本书描述了日本民族的一些特点，其中就涉及到天皇。本尼迪克特认为日本天皇是日本国家的一个代表，甚至在日本这个国家长期就把天皇看成一个家长，国民都是他的子民，天皇非常非常的神圣。即使是在第二次世界大战战败后，日本民众对天皇也没有太多的抱怨或埋怨。

在这种情况之下，美国为了顺利改造日本，对日本实行了间接统治，所谓间接统治就和德国不一样。比如德国被打败之后，由四国分区占领，实行直接统领，德国就没有政府，完全由盟国来统治军政府。但是，日本政府当时还没有战败就投降了，没有打到最后，总之日本政府还存在，天皇也存在。所以后来麦克阿瑟意识到，或者说美国政府意识到，通过天皇改造日本要容易得多，如果是直接改造，尤其是如果你触动了天皇，那可能日本民众反抗的情绪就会很强烈。所以当时美国认为保留天皇的代价是值得的，最后保留了天皇，甚至也没有起诉天皇。在一些重大的罪行上，天皇本人好像是没有参与，或者说当时的细节他并不清楚，至少是做这样的辩解，主要就是美国占领军或者麦克阿瑟发挥的作用。

另外，天皇这种制度也很独特，日本民众长期以来所受的教育也好，习惯也好，已经把天皇看成他们的家长一样，因此即使是经历了第二次世界大战的战败，但是他们并没有太多的去怪罪天皇。他们就觉得即使是有罪也应该自己去承担。这个在审判日本战犯的过程中，实际上也能看得非常清楚，比如像东条英机这些重大的战犯，尽管他们在审判的过程中不断为自己辩解，认为自己没有罪，基本上直接承认自己有罪的并不多，他们总是说我们是在为国家做事，当时即使错，也是国家的政策错了，作为个人来说并没有错。但是只要一涉及到天皇，那么他们就会千方百计地往自己身上揽罪，也就是说，日本人长期受的教育就是天皇是神圣，天皇就是他们的家长，即使有罪，他们宁可放到自己身上，也不能放到天皇身上。所以从这几个角度来说，占领军对天皇有好感，而且出于一种政治需要，需要他这么一个象征的存在来更顺利地改造日本，同时，日本的这些战犯在审判的过程中也没有涉及到天皇。