端午节：“五彩”缤纷的仲夏之梦（2）

二、端午节起源于战国时代

1、古人如何认识五月初五

古人为什么要在五月五日（或午日）辟邪辟瘟呢？换言之，他们为什么认为这一天有邪气侵害、如此凶险？这是古人创造端午节的思想基础。了解这个思想基础，是探讨端午节起源的重要前提。

先秦时代的人们相信阴阳二气的和谐是宇宙正常运行的基本保证。一年之中的各个自然节气是宇宙运行的关键点，尤其是冬至、夏至。冬至，阴气极盛，但是阳气开始复苏；夏至则是阳气极盛，阴气开始产生。农历五月的时候，阳气达到了极盛，本来阳气达到极盛似乎是个好的事情，因为过去认为阳气是代表生命的。但是中国的哲学有一个特点，物极必反，阳气达到了顶点了，它就要走下坡路，阴气就开始复活。

《礼记·月令》云：“是月（指仲夏月）也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身。毋躁，止声色。”意思是五月里白昼最长。但是阴气、阳气激烈斗争，有些植物死了，有些植物在生长。君子应该斋戒，禁绝一切情欲。这里所谈的核心是夏至时节（后来的端午节包含了夏至的因素）阴阳二气的斗争，以及斗争的结果——代表生命的阳气开始衰竭，代表死亡的阴气重新出现，并逐渐强大。因此，古人把五月看成是邪气丛生，有害于生命的“恶月”。这是后来端午节习俗集中在辟邪方面的最根本原因。

古人把5月当成恶月，把5月5日当做恶日，看起来好像很迷信，但是这里边是有科学成分的。农历的5月，仲夏月，天气是很热的，农历五月相当于我们现在公历的6月份，天气非常热。天气热，人就容易生病，因此古人认为这个时候有邪气。实际上这是根据人们的生活经验总结出来的，因为这个月太容易得病了，所以大家就认为有邪气，不太好，这是科学的层面。但是它里边也有想象的成分，有点不太科学的东西，因为古人不知道疾病的具体发生原因，所以他就认为是邪气。

邪气是说不清、道不明的一个概念，是一个不科学的想象。再具体一点，古人会认为人们得病是瘟神造成的，这个当然是艺术想象了，这个想象影响到了人们对日子的认识。我们现在怎么看，我们现在当然不相信瘟神，不相信邪气，我们相信疾病就是某些细菌某些病毒危害了我们。

我们如何理解邪气，如何理解古人对5月5日是恶日的这么一个想象？是不是把它完全否定掉？我认为是不必要的。一年365天，从物理上讲，从客观上讲，每一天都一样，每一天都是24小时，每一小时都是60分钟，没有什么差别。如果我们完全把生活变成科学，一年365天，每天都一样，那生活就会变得一点意思都没有，会变得非常枯燥、非常乏味，生活就无趣，人生就没有意义。所以，把一年365天想象成不同的天气。有些日子是比较吉利的，有些日子是不太吉利，有些日子是更加不好的，就成了恶日。日子互相有区别，我们的生活就会丰富多彩，这是一种生活的艺术，能把我们枯燥的客观的生活变得充满艺术想象、充满魅力，这是非常必要的。

如果我们把365天都想象成吉利的，不是很好吗？为什么还非得给它想象出一个不吉利的日子，甚至是恶日呢？如果你把每一天都想象成吉利的，每一天又是一模一样，它又变得枯燥，所以你必须有吉利有不吉利的，如果没有比较就没有意义了。所以端午节成了牺牲品，成了这么一个恶日。当然大家仔细看看，一年里边恶日不多，就这一个，其他的日子基本上都是吉利的。有一个不好的日子没关系，它让我们的生活变得有趣。这就是我们对待节日的艺术想象。

2、端午节习俗的起源

根据五月是“恶月”的观念，战国时代产生了一些相应的特殊时令习俗。为了简洁，我只列举与端午节起源有关的习俗：不育五月出生的孩子、蓄采百药、沐浴兰汤和登高游玩。

第一种习俗是认为五月出生的婴儿长大后“将不利于父母”，必须及早抛弃。《史记·孟尝君列传》记载：孟尝君田文生于五月五日，父亲田婴不让妻子养他，理由是：“五月子长与户齐，将不利于父母。”这里特别强调五月五日出生，可见当时的忌讳可能是专指这个日期的。五月五日因此就从五月的三十天之中突出出来。田婴的妻子悄悄抚养了孟尝君，也并未发生危害父母的事。但是，这种迷信思想却一直在民间流传，到汉代仍然存在。王充《论衡·四讳》记载当时流行的忌讳：“讳举正月、五月子。以为正月、五月子杀父与母，不得已举之，父母祸死……”。东汉应劭《风俗通》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”应劭把时间明确为五月五日，与后来的端午节时间完全一致。这个习俗迷信而且野蛮，但是它长期贯穿在端午习俗中，应该看作端午起源之一。这是想象。