辩证唯物主义的哲学智慧和实践智慧（4）

辩证唯物主义是坚定理想信念的基石

辩证唯物主义提供了科学的世界观和方法论，是认识世界、改造世界的根本前提，是坚定理想信念的基石。我们对马克思主义理论宗旨的“信仰”，我们对中国特色社会主义伟大实践的“信心”，我们对马克思主义转化为人民自觉追求的“信念”，根本在于我们对马克思主义基本原理的“信服”。只有“信服”马克思主义，真正掌握马克思主义基本原理这个“看家本领”，用理论支撑我们的理想信念，我们的理想信念才是稳固的、坚定的。

信仰是人类特有的精神现象和精神状态，是人们关于最高价值的信念，是人们作出价值判断和行为选择的最根本的依据。马克思主义是“为绝大多数人谋利益”的主义，是实现人的“全面发展”的主义。这个“主义”是以关于自然、社会和思维发展的普遍规律的辩证唯物主义为理论基础的。“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”马克思主义的生命力，就在于它满足我们建设中国特色社会主义的需要。对中国特色社会主义的伟大实践树立起更加坚定的信心，对源于这个伟大实践的中国特色社会主义理论树立起更加坚定的信心，就必须做到三点：一是理直气壮，二是有理有据，三是言行一致。首先是理直气壮，而不是遮遮掩掩。马克思主义是为人民谋幸福的理论，是指导我们思想的理论基础，为什么要遮遮掩掩？为什么不能理直气壮？其次是有理有据，而不是含糊其词。“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”以理服人，就要真讲道理；真讲道理，就要真把道理搞明白，就要把掌握马克思主义基本原理当成“看家本领”。“有理”才能“讲理”，“讲理”才能“服人”。要理直气壮，以理服人，最重要的是言行一致。如果一个人说的是一套，做的是另一套，会上讲为人民谋利益，会下干的是捞取私利，人们怎么会相信你讲的道理？理直气壮，有理有据，根子在言行一致。

用理论支撑自己的理想信念，在实践中体现自己的理想信念，有两点是最为重要的：一是“非不能也，是不为也”；一是“非不为也，是不能也”。前一句是“人管自己”，后一句是“制度管人”。“非不能也，是不为也”，就是我能做的但是我不做。手中有权，但不谋私利；手中有钱，但不奢侈挥霍；知道“潜规则”，但不随波逐流；看到“阴暗面”，但不自暴自弃。这就叫“非不能也，是不为也”。为什么能为而不为？因为不屑于这样做，耻于这样做，这就是理想信念在实践中的体现。为什么能在实践中坚守理想信念？这就是形成了正确的世界观、人生观、价值观。“非不为也，是不能也”，就是想做但不敢做，要做但做不成，这就叫“制度管人”。人是需要约束的，权力尤其是必须约束的，没有约束的权力就是腐败。这就必须形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。“人管自己”和“制度管人”是相辅相承的。

现在经常讲不超过“底线”。这就不仅要有“底线意识”，而且要有“崇高意识”。中国有句古话，“取法乎上，仅得其中”。毛泽东一再强调“人是要有一点精神的”。这个“精神”，最重要的就是坚定的理想信念。没有理想信念，“取法乎下”，就会为所欲为，就会超过“底线”。怎么才能不超过“底线”？这不仅需要“制度管人”，而且要“人管自己”。“国无德不兴，人无德不立。”学习掌握辩证唯物主义，就要用马克思主义改造我们的世界观、人生观、价值观，坚定理想信念。

坚持实事求是，坚定理想信念，就要解放思想、与时俱进。这就要冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，就要改变满足现状、因循守旧的精神状态，就要研究新的情况、学习新的知识、解决新的问题。恩格斯说：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”辩证唯物主义要求我们坚持从实践到认识、从认识到实践的无限发展的认识路线，不断地变革我们的理论思维，实现主观与客观的历史的统一。辩证唯物主义的理论思维，深刻地改变了以素朴实在论为代表的直观反映论的思维方式，改变了以机械决定论为代表的线性因果论的思维方式，改变了以抽象实体论为代表的本质还原论的思维方式，为我们提供了观察、分析和解决复杂的现实问题的“伟大的认识工具”。在面对具有许多新的历史特点的伟大斗争中，观大势，谋大局，干大事，就必须深入学习掌握辩证唯物主义，不断提高理论思维水平和战略思维分析能力，以创新实践不断推进中国特色社会主义伟大事业。