浅谈培根的经验主义思想（4）

三、培根的人类社会思想

当然，培根不仅仅是一个科学主义的思想家，同时他还关注人类社会。他说过“知识就是力量”，对自然界和客观世界的感官知觉是知识的源泉。他也谈到了在人类中间应当通过实践的方式达到一种好的秩序。培根在人类社会思想里面也比较反对理性主义。

比如说，培根首先对古希腊罗马时期的思想进行批判，他认为毕达哥拉斯学派是一个迷信的团体，它只关注精神生活，看起来是脱离世俗，其实是未来想谋得个人的荣耀和尊严。毕达哥拉斯是具有神秘主义特性的团体，它主张灵魂不朽，主张灵魂可以转世，而在培根看来，这太脱离现实，而且有点迷信，因为这些东西，都没有办法得到证明。

同时，培根认为，柏拉图的“理念论”不仅对人类社会毫无益处，而且十分有害，“理念论”老追求那些空洞的、抽象的概念，要知道比空洞的概念更重要的是人类社会每个人的生活。同时，培根对智者派、苏格拉底学派，包括后期的伊壁鸠鲁和亚里士多德等也都进行了批判。培根说这些学派更多谈到的是个人的私利，仅仅是个人的追求，比如说要追求个人的精神高尚，要追求个人财富的获得等等。他说这都仅仅是一些个人的追求而已，要知道在人类社会中，不仅有个人的利益，而且还有社会的利益。所以，培根对这些都进行了批判。

当然，培根也对中世纪的天主教会所一味宣扬的“我们的幸福是在来世的天堂”进行了反驳。培根认为这样一味地宣扬天国幸福的理论，只不过是在活的东西里面寻求死的东西，是完全脱离社会实际生活的，也是对人性严重的扼杀。所以培根认为，这些思想都要彻底抛弃，然后通过他的“新工具”，即通过实验的方式达到真理。

这是培根的人类社会思想，他认为人类社会要想过的好，首先是要有道德，和他对科学的影响一样，他对于人类道德的分析对后期学界道德学说也有重大的影响。比如说，他认为以前的道德学说，总是只注重研究德行本身，而忽视了从现实的根源揭示道德的特性。不管是柏拉图还是亚里士多德，他们都认为道德就是遵循理性的法则。但是培根作为一个经验主义的思想家他很反对这样，他认为道德从哪里来的？道德是从现实的人与人之间的关系以及人与人之间的特性与交往中间获得的。就是说，我们考察的道德是不可以从一些很空洞的东西里推导出来的，只能从现实的每个人以及人与人之间相互的关系里面才能得出来道德的规律。

第二，培根认为，以前的关于幸福和道德的学说，都是注重个人的幸福，比如说注重我们自己怎么样，我们要达到一个天人合一的境界，我们要尊崇一个“道”，我们要达到个人幸福的实现等等，讲了很多都是个人，但是很少谈到公共。所以，他认为以前的学说是有问题的，既然我们要讲伦理道德，既要讲个人的幸福，同时也要讲公共的幸福。这当然也是培根经验法的一个体现，他认为人就是社会的人，人在社会中间，必然会遇到与他人的关系，与社会整体的关系，这个时候的道德，不仅仅就是个人的幸福，而且要包括公共的幸福。当然，与以前的伦理学说不同的是，培根反复强调知识就是力量，强调了知识在伦理道德中的主导作用，这也是以前的思想家所没有提出来的。

还有一点，培根认为，以前很多人谈道德的问题，更多的是从理性方面出发看他是有道德还是没有道德。比如说，亚里士多德和柏拉图讲理念，理念本身就是一种理性式的东西。而亚里士多德讲，第一好的幸福是沉思的幸福，这是纯理性的。同时，柏拉图、亚里士多德对人的情感都是持一种虽然不是说反对但至少是一个贬低的态度，他们认为情感应该服从于理性，一个人的本质中理性是最重要的。但是，弗朗西斯·培根认为，这恰恰是以前伦理道德学说的缺乏，我们不仅要注重理性，还要注重情感。他认为情感是人有道德与否的关键因素之一，不仅仅是理性，我们更多地要研究情感问题。

所以，培根对以前的学说不满意，无论是科学还是我们的伦理道德的规律。以前的学说从哪里来的？以前的学说都是从演绎的一般公式原理中间推导出来的，而不是像培根反复讲的，我们所得到的真理，不是我们头脑中间凭空想象出来的，是从各种特殊的事例中间归纳出来的。所以，培根的学说跟一般人是不一样的。