所以我们现在社会主义其实才是初级阶段,用邓小平的话说还是不发达的社会主义,你要把社会主义的核心价值观提炼出来,其实也是不切实际的。所以我们现在对社会主义的认识,对社会主义核心价值观的认识,只能站在我们今天的角度,站在我们今天的高度来认识它,这个事不容易,它要随着社会实践的发展而发展。
就像人一样,到了一定的年龄会有一定的感悟。比如和20岁的人说,“人到中年,上有老,下有小,不容易”,你和他说也没有用,他根本体会不到,他就算看到了也体会不到。我们都是从十几岁,二十岁长过来的,那会儿和你说人到中年不容易,谁听?有什么不容易的,我们还不容易呢。虽然可能自己的父母那个时候处在中年,就生活在一块,你都难以体会到。我们今天说“人到中年,上有老,下有小,不容易”,你体会是非常深刻的。但是你现在跟孩子说不容易什么的,没有用,他会想“你不容易,我还不容易呢,你看我多累每天上多少辅导班。”所以我们说这个提炼会随着实践的发展而不断地去发展的。
这24个字,实际上解决了这么三个问题,回答了建设什么样的国家,富强、民主、文明、和谐,这是国家层面的;回答了建设什么样的社会,自由、平等、公正、法治;培育什么样的公民,爱国、敬业、诚信、友善。其实解决了三个大的问题,国家、社会和公民应该是一个什么样的。
在这里面有很多词语,看起来和西方资本主义所倡导的有点相像,比如说自由、平等、博爱、民主。封建社会仁、义、礼、智、信,友善、诚信,这不挺像的嘛。你要注意准确理解这24个字,其实每一个字或者说每一个词都有我们今天特定的内涵。社会主义核心价值体系,比如说,民主就是社会主义的民主,不是一般意义上的民主。这个和近些年来有人倡导的所谓的普世价值是有本质性的区别的。我们讲所谓普世价值,就是由西方一些国家打出的,普世价值是整个世界都适用的一种价值观念,比如民主就是普世价值,全世界人民都应该实行民主。听起来挺有理由的,但是实际上它是有它的目的的,它理解的民主是什么?它所理解的民主是西方国家,特别像美国式的民主。它的意图是什么?意图是既然民主是普世价值,所有人类共同追求的,那么我们美国的民主就是普世价值,所以中国也应该讲民主,中国的民主也应该按照美国的民主来做。
表面上是推行一种价值观念,但实际上是在推行西方国家的价值观念。所以说所谓的普世价值,其实是西方价值。我们今天中国所追求的民主和西方国家所讲的民主,形式上是民主这两个字,但是它的内涵和内容存在着本质性的区别。比如说我们讲民主,什么叫民主?民主的实质是什么?民主作为一种国家制度,民主的实质就是一种权力的安排,权力运行的一种基本安排。既然是权力运行的一种基本安排,这个权力本身是很重要的,谁拥有权力,这个权力安排就要服从于权力的拥有者。谁拥有权力?表面上是一种政治权力,核心的是一种经济权力。
我们经常有人讲,应该一人一票,为什么一人一票?凭什么一人一票,道理在哪儿?我们讲政治民主,它的基础是经济民主,如果没有经济民主,就不会有政治民主。经济决定政治,政治为经济服务,这是马克思主义最基本的道理。民主作为一种政治,作为一种政治制度安排,一定是要服从经济基础,经济基础的核心是所有制。从古至今,一个国家谁在掌控着它的权力呢?谁有财产谁就掌控国家权力,这就是所有权来掌控政治权力,经济决定政治。国家这么设计民主制度是由它的经济制度从本质上来决定的。比如说资本主义国家财产属于谁?当然属于资本家。所以资本家的民主制度设计一定要为资本家服务。表面上别看怎么样,实际上必须为它服务。如果不为它服务,这种制度就不可能存在。比如说美国的民主,它也有一个演变的过程。美国早期的民主很直接,非常直接地体现了一种资本的属性。
选举要选民登记。第一条,你有多少钱,划一条线;你没有这么多财产你就没有资格投票。不但有这个限制,还有其他限制。第二,你是不是白人,如果不是白人,你有再多的钱也不行,这叫种族歧视。还有性别歧视,你是不是男人,女人是没有选举权的。最核心的当然是前面那个财产,你达不到财产要求,你就没有选举权。无恒产者无恒心,你什么东西都没有,让你到这儿来投票,这不是瞎折腾嘛。你根本不负责任,所以无恒产者无恒心,你没有投票资格。
有人说现在有了,现在是有了,不分财产多少,不分种族,不分性别,但是它在制度演化的过程中都设计好了。剩下的就是你们玩,不论怎么玩,最后都是一样的。大家知道现在美国的民主设计是什么?两党各自推荐侯选人,然后各州推荐选举人。这里面大家要明白,美国的选举不是一人一票直接选出来的,它是选举选举人。用中国的话来说,选举人类似于代表的意思。各州选出代表,然后由代表去选,是这么来选的。
这两党都是代表资本所有者的,民主党和共和党,分别代表资产阶级的不同阶层,共和党更多代表大资本,民主党更多代表中小资本。但是不论怎么样,都是有产者来控制这个政党的,这个政党推出一个人,然后大家选,不论你怎么选,就算一人一票选,只能二选一,不能选出第三个人来。不论谁当选,都得为这个集团服务,民主党或者共和党。美国的制度选举设计大家都知道,要竞选总统,核心是要花钱的。不花钱肯定不行,当然花了钱也不一定行。大规模的宣传,有一个团队,你看着一个人,一个人哪行,那都是经过策划的。所以它这种政治民主,其实它本质上是有产者的民主。
所有的国家都这样,社会主义国家也这样。社会主义国家最重要的是财产公有制,这是最要命的一点。公有制,我们现在社会主义初级阶还不是完全的公有制,公有制为主体。公有是什么?其实最彻底的公有是全民所有。我们讲社会主义民主,大家在财产上是平等的,所以大家在政治权利上也是平等的。这个时候,人们怎么来行使自己的权利?通过人民选举代表来行使自己的权利,所以我们叫人民代表大会制。
当然我们今天中国特色社会主义民主处在社会主义初级阶段,在民主的很多环节上还有很多不完善的地方,还不是那么尽善尽美。它会随着社会的发展进一步去完善的。但是我们这个人民代表大会制度本身是为老百姓说话的,是为老百姓服务的,是为所有者来服务的。
我们的民主是这个涵义和西方的民主是不一样的。至于民主的具体形式,形式是要为内容服务的,是一人一票的投,还是我们现在叫协商民主,都是根据各个国家情况不一样来确定的。包括下面所有制的涵义,都是现在我们社会主义初级阶段这个时期它有它特定的内涵,不能偷换概念。我们讲的民主和西方发达国家讲的民主,这两个字一样,但它的内涵是不一样的。就像两个人都叫狗蛋,一个叫大狗蛋,另一个叫小狗蛋,这两个狗蛋不一样,一个是科学家,一个是讨饭的。所以我们要深刻理解它的科学内涵。社会主义核心价值观的每两个字都有它自己特定的涵义,不能随心所欲的被人篡改。
三、培育和弘扬社会主义核心价值观
培育和弘扬社会主义核心价值观,也就是怎么样来做到核心价值观。怎么样来做到呢?其实首先得弄清楚做到核心价值观是一个什么状态。总体目标我理解,无非就是八个字:内化于心,外化于形。也就是说社会主义核心价值观培育和弘扬的终极目标是要达到一个内化于心,让大家都真的从心底里面接受,不仅是背下那24个字,关键是真的从心底里面接受,作为个人的一种精神追求去追求。外化于形表现在人们的行动中,外化于形不是说要做几个动作或者说要做哪些事就怎么样了,不是故意的去做,而是发自你内心的去追求,比如说敬业、诚信、友善,发自内心表现出来的与人为善,而不是假装出来的。所以外化于形的核心和基础是内化于心。换句话说,培育和弘扬社会主义核心价值观,最要命的是第一条,内化于心,就是怎么样让大家真的能接受了。
我想这里面有三个方面。第一个方面,教育引导是基础。第二,融入社会生活各方面。第三,立足中华优秀传统文化。
(一)教育引导是基础
第一个,教育引导是基础。你要让大家真的接受这种观念,那么教育肯定是一个基础性的东西。怎么来教育呢?第一,榜样的力量。社会主义核心价值观最重要的不在于说能不能背下这24个字来,或者说做多少解读所能解决问题的。当然必要的解读是需要的,但是社会主义核心价值观,核心的是要去做,要通过榜样的力量来影响。我们有句话叫做身教重于言传,就是说你别老说那么多好听的,关键是你做到了没有,做到之后对人的影响是非常强大的。
比如说我们在家教育孩子,“孩子你要好好学习”,你跟他说完:“快去写作业”,然后你在那儿玩上游戏了。一打好几个小时结束不了。你和他说学习很重要,你在那儿玩,你想孩子会怎么想?换一换角色,领导说好好干活,然后他出去玩了,你心里怎么想?领导给你布置完任务,他自己游山玩水去了,你心里怎么想?这和你给孩子布置作业,布置完作业你去打游戏了有什么区别?所以说身教重于言传。就是说你做的事,其实比你说的事要重要的多。
社会主义核心价值观就那24个字,谁不会背啊。背下来,关键是你得做到了;你做到了,那么它才能形成影响。这里面谁来做?干部、党员,包括成年人。干部要给群众做,党员要给非党员做榜样,家长要给孩子做榜样,这叫身教重于言传。我们有的时候说一个家庭里面,这个孩子什么样,他为什么这样?追溯理由,相当多的能够追溯到家庭,其实他父母就这样。这个孩子为什么不讲理?其实他父母就不讲理,在这么一种环境下长大的孩子,你说这孩子怎么觉得讲理是对的,所以这孩子肯定也不讲理。这孩子很谦和,很上进,你看他的父母一般也是很谦和,很上进的。所以我们说身教重于言传,从个体来讲是这样的。
从整个社会来说也是这样的。党员、干部每天在那儿做着和社会主义核心价值观不相符合的一些事,然后让群众、让老百姓去践行社会主义核心价值观,那不是开玩笑嘛,那是不可能的事。所以我们说核心价值观需要榜样,这个榜样不是我们单纯地树一个典型,新时期的好干部,杨善洲、孔繁森、焦裕禄,当然需要这样的人。这样的人是全体干部的榜样,我们还可以树立出很多典型来,这些典型都在身边,都是真实的,没有问题。但是这些典型是一个方面,党员干部发挥先锋作用是非常重要的,这是榜样的力量。
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