鲁洪生：国学与社会主义核心价值观（3）

国学中很多精华部分与马列主义理论相吻合

在古代，虽然巫官和史官都用《周易》，但由于具体目的不一样，从而就分成两大派，一个是象数预测，一个是易理哲学。孔子就是侧重哲学，他认识到其实《周易》就是借助上天的力量引人向善。 例如，“君子德行焉求福”，浓缩提炼为四字就是“德行、求福”，德行是现在的条件，福是将来的结果，现在的条件和未来的结果有必然的联系，你的智慧、修养和实践将决定你未来的吉凶祸福。《周易》预测未来的目的是为了指导当下，我们可以和马列主义进行比较。

中国国学既有糟粕也有精华，其中精华部分很多都和马列主义理论是相吻合的，比如说马克思列宁主义认为，世界是运动的，运动是有规律的，规律是可以认知的。同样，《周易》也认为事物是变化的，《周易》的“易”最先的意思就是变易，变化就是运动，变化是有规律的。因为《周易》产生于农耕文化的背景，农耕文化非常注重“与时偕行”，“与时偕行”就是人的主观行为必须遵循客观条件，要随客观条件的变化而变化，春种秋收，要顺随时节的变化而变化，且这种规律是不以人的意志为转移的。中国文化同时认为，规律是可以认知的，即根据现有的条件可以预测未来。推至现实中国，经济和政治有没有关系，经济和社会和谐有没有关系，经济和人心向背有没有关系？其实都是相互联系的，这是也是我们可以认知的。“德行求福”，如果认识到这一点，祭祀也许就会减少，因为我们祭祀是想求得上天的保佑，《周易》将告诉你上天保佑什么样的人，“皇天无亲，唯德是辅”，即上天只辅佐有德的人，而有德没德由谁来掌控？归根到底还是自己的德行决定自己的未来。台湾高僧净空法师有一套光盘叫《和谐拯救危机》，他本是佛学高僧，但是他讲起佛理，口口不离中国传统文化，因为这两者之间交合点太多。他有一句话我很喜欢，主持人问他“风水与人的修养什么更重要”，实际上是马列主义哲学当中的外因与内因哪个更重要的问题，他回答道，“福人居福地，福地福人居”，简而言之就是，要是你是有福之人，你居住的地方就是福地。这里强调内因是最重要的，所谓“福地”一定是有福人居住才能称为真正的福地。

詹天佑的名字大家都熟悉，我之后才知道也出自《周易》，“自天佑之吉无不利”，他父亲懂《周易》，希望上天保佑我的孩子，同时也告诉孩子，要想得到上天的保佑，自己首先得做一个有德的人。就这么一个逻辑，明摆着一个道理：自己的努力将决定自己的未来。“仁义求吉”就是德行的具体化，德的核心是人，行的核心是义。义就是宜，就是合适，你的行为符合社会功德标准。卜筮算卦是为了预测未来，预测未来的目的是为了指导当下的行为，提升趋吉避凶的能力。预测结果为吉祥就说明现在不管目前外因内因都合适，你只需继续努力；如果预测结果为凶险则说明现在你在某一方面可能出现问题，只有改变才能趋吉避凶。