从“治治病”到“治未病”的时代转换

中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因。以习近平为总书记的新一届中央领导集体执政以来，坚持党要管党、从严治治党，深入推进 “照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总体要求的群众路线教育实践活动，党员干部队伍展现出新面貌，党风廉政建设呈现出新气象。那么，如何以这次教育活动为契机，充分发挥传统文化的滋养价值，真正做到惩前毖后，治病救人，切实防患于未然呢？不妨让我们从中华传统文明“治未病”思想谈起。

    一、 “治未病”的思想内涵及其修为之道

在中医药学漫长的发展历程中，“治未病”的思想源远流长，闪烁着智慧的光芒，“圣人不治已病治未病”、“上工救其萌芽”、“务在先安未受邪之地”等至理名言千古传诵。值得注意的是，古代医家们在谈论这一治则学说时，大多将肌体之患与国家治乱放在一起来论述，并逐步形成了具有中华民族心性特点的“不为良相，便为良医”的医德医风和价值追求。正是在这样的文化价值涵蕴之下，不仅我国古代涌现出了一批批儒医，他们秉承推己及人、舍己救人的胸怀与理想，把儒家的仁爱思想推到了极致。就是到了近代，仍有孙中山、鲁迅、郭沫若等志士仁人在救民于水火之际，也选择了从学医开始。可以说，由《黄帝内经》所开启的“治未病”思想，不但深深植根于两千多年的中医理论与实践之中，而且也对中华民族的摄生养生、修身为政等都产生了极为深远的影响。

第一、未病先防。中医“治未病”，首先是要着眼于平素的养护和调摄，采取积极措施，做到未雨绸缪，防止疾病发生。这也就是《黄帝内经·素问·四气调神论》中所强调的“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的道理。《淮南子》中也说：“良医者，长治无病之病，故无病。圣人者，长治无患之患，故无患也。”这里的“治”，并不单纯指治疗，还包含了管理、整理、治理、研究等多重含义。中医还特别提倡要因人﹑因地﹑因时制宜。人有老幼、男女、胖瘦以及九种体质分别，地有东、西、南、北、中之分，时有一年四季之差别。因此，未病先防，就要注意做到同中存异、异中有同、区别对待。

中医药学这种“三因制宜，各司法度”的“治未病”思想，对于修身为政等无疑具有十分重要的实践价值。比如，为了身心健康，在平时，我们要尽量遵循修身养性的一般原则，但更为重要的，还是要不断探索发现符合自身实际的科学调养方法。只有这样，才能有益身心，胜于吃药。同样，作为为政者，要实现未病先防，不仅要严于律己，自觉遵守党纪国法，更要紧的，还是要在一般原则和自身工作实际相结合上下功夫，尤其是要注意地方病、行业病和部门病的萌生与发作。

第二、防微杜渐。《丹溪心法》中说：“见右颊之赤，先泻其肺金之热，则金邪不能盛，此乃治未病之法。”现代保健科学证明，人们的健康和疾病之间并没有一个截然的界限，中间可能存在一个“第三状态”，即亚健康状态。它有两种趋势：要么是向健康态转化，要么演变为疾病态。在此阶段，中医“治未病”，就是要救其于萌芽，促使其向健康状态转化。这里，需要厘清的是，在古代，“疾、病”二字是有区别的。清代《世补斋医书》指出：“疾、病二字，世每连称。然今人之所谓病、于古但称为疾，必其疾之加甚，始谓之病，病可通言疾，疾不可遽言病。”因此，所谓防微杜渐，就是指在已有先兆、小疾出现，但症状不明显，或者较轻时，就要采取防范措施，以免小疾变为大病。

这种防微杜渐的医学文化，很早就进入了中华文化的核心领地，给中国人的修身为政提供了弥足珍贵的理论导向和实践指引。三国时期，刘备去世前给其子刘禅的遗诏中就说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。”劝勉刘禅要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事。坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。反言之，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。因为，小善积多了就可以成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

第三、既病防变。人吃五谷得百病。有了病，不能讳疾忌医，更不能任其随意传变。《金匮要略》中指出：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”也就是说，一个人如果患上疾病，就要根据五脏、五行之间生理、病理相关原理，尽力做到“隔二、隔三脏”的预防性治疗，而不是只针对“现脏病”的头痛医头，脚痛医脚。这种防变举措，一个突出特点，就是十分注重在系统性思考中，达到对疾病的审视与把握，并及时阻断其传变途径，或者将病变控制在最小范围。为此，中医主张要通过饮食、运动、精神调摄等方法、手段，尽量保持人体的阴阳平衡，提高机体内在的防病抗病能力，达到“正气存内，邪不可干”的目的。

既病防变，修身为政也不例外。拿为政者来说，受自身免疫力、社会环境等主客观因素影响，有时难免会患上某种疾病，但只要发现及时，努力防变的话，仍然可以全身、可以养生。这不但是保持自身健康的需要，而且也是维护社会肌体清明之必须。为什么呢？原因就在于，领导干部身处高位，在正常情况下，和普通群众相比，他们有着“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”的优势。一旦有病在身，又不采取果断及时的防治措施，阻断恶性传播的话，其影响面自然也要比普通群众大得多。所谓“君子之德风，小人之德草，草上之风，必堰”的道理亦在于此！

    二、“治治病”关键在于“治未病”

以为民务实清廉为主要内容的群众路线教育活动开展一年多来，各地、各部门按照聚焦“四风”，扎实推进，中国特色社会主义各项事业焕发出前所未有的生机与活力。特别是随着一批贪污腐败分子的纷纷落马和相继惩处，社会风气明显好转，“治治病”已取得良好成效。然而，基于对历史、现实和未来的三维审视，笔者以为，“治治病”关键在于“治未病”，为此，广大党员特别是领导干部，要常念民生疾苦，常修“治未”之功。

首先，要学会制度化法治化生存。制度带有全局性、稳定性，管根本、管长远。从革命、建设和改革开放的伟大征程来看，中国共产党之所以能够不断取得胜利，一靠真理的力量，二靠制度的约束。实践证明，坚持制度法律面前人人平等，坚持执行制度法规没有例外，用好的制度法规管人管事管权，我们党就能够兴正气，聚人气，类似“四风”的问题也才能够釜底抽薪、正本清源。制度法规建设之所以在今天显得尤为重要，其中一个重要的原因还在于，当前和今后一段时期，我国经济社会发展还将面临更加复杂多变的形势考验，中国特色社会主义这艘巨轮要想顺利前行，就必须用优良的法规制度设计为其保驾护航。因此，用系统思维，改革精神，继续加大各项制度建设显得重要而又紧迫。

当然，任何法规制度的发展是“人的本质力量的新的显现和人的存在的新的充实”（马克思语）。一部人类制度文明史，就是要通过人的生存状态的不断改善和优化，最终实现人的自由而全面发展的历史过程。因此，人们要学会制度化法治化生存。所谓制度化法治化生存，对于党员领导干部来说，一方面是要主动把自己摆进去，自觉遵守党纪国法，尤其是要“把权力关进制度的笼子”里，用制度的刚性约束，法律的神圣威慑，有效防范各种政治疾病的滋生与蔓延。另一方面就是要将实践中所探索到的好经验、好做法，不断上升为相关的制度规范、法律条文，以制度法规的规范性、权威性，铸就党同人民群众血肉联系的长效机制，从而维护好、实现好、发展好最广大人民群众的根本利益。

其次，要主动接受人民群众的巡查与问诊。群众路线是党的生命线和根本工作路线。历史地看，革命战争年代，我们党的生存发展，实现政治目标，一时一刻也离不开群众的拥护与支持。正是在长期的革命斗争中，党同人民群众建立了血浓于水的党群、干群关系。而随着新中国的建立，战争的血雨腥风不复存在，党开始了长期执政，其性质宗旨虽然没有改变，但与执政前相比，党群关系面临社会环境的深刻变革，利益格局的深刻调整，思想观念的重大变迁等诸多影响因素。一些党员干部“公仆”意识开始淡化，有些人还不知不觉间患上了“富贵病”，也有些人思想麻痹，一味放纵，直至药石无灵之际，才追悔莫及。

俗话说，群众的眼睛是雪亮的。党员干部健康与否，群众最有发言权。这就要求，广大党员干部要树立人民至上的马克思主义群众观点，积极投身于服务基层，服务人民的火热实践。同时，也要学会充分运用人民群众这个“保鲜”利器，不断增强自身的免疫力。比如，当老百姓说您“脸色不好看”时，就要及时照照“镜子”，看看自己的表情是否自然，对上对下的脸色是否一致。然后，再测测“心跳”、把把“脉博”，仔细体察一下自己是否在想群众之所想，急群众之所急，心率脉搏是否还像过去那样正常，等等。总之，随时接受广大群众的“望、闻、问、切”，是中医“治未病”的题中应有之义，也是各级领导干部永葆肌体健康的不二法门。

再次，要不断提高自我省察能力。中华民族有着很高的道德情操。两千多年来，儒家文化积淀形成了见贤思齐、三省吾身、反求诸己、慎独等一整套道德修习方法，为个体德行的自我净化、自我完善、自我革新提供了重要的路向选择，也为“内圣外王”开辟了广阔的道德境遇。然而，随着市场经济在我国社会的纵深发展，传统道德既显现出内在的紧张，又遭遇了来自交换法则的冲击与震荡。受此影响，古代先贤所尊崇的“子帅以正，孰敢不正”、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”等修身为政理想，一步步被利益最大化的游戏规则所淹没，一降再降的道德底线还在吞噬着人们的自省与良知。

先进性是马克思主义政党的生命所系、力量所在。中国共产党的先进性，不但体现在具有崇高的党性修养，而且也表现在思想道德的先锋引领之中。新的历史条件下，广大党员干部，要做到未病先防、防腐拒变，既要严格遵守党的各项方针政策和法律条规，也要以“吾日三省吾身”的精神，不断提高自我省察能力。比如，要时常反省自己的言行，是否有违人民群众的热望，是否有与共产党员的宗旨不相符合的地方，特别是要经常性的检视自己，理想信念是否蒙灰，价值观念是否偏斜，是否有做官当老爷的念头滋生，等等。这种“精神內守”的自我省察方法，无疑也是防止肌肤腠理之痒演化成肠胃骨髓之患的必然之举。