论党的建设科学化实践历史经验的传承与创新（2）

二、党的建设实践非科学化偏失的思想表现

科学化是党的建设目标，而且是一个不断追求的过程。党的建设以科学化的标准来要求，就意味着党的建设中非科学化的存在，追求科学化就必须克服非科学化。研究党的建设实践的历史，需要分析非科学化思想的种种表现，以期在提高党的建设科学化水平过程中自觉地剔除非科学化的思想和抵制非科学化的行为。

第一，教条主义。教条主义是主观主义的一种表现，它的特征用一句话概括就是理论脱离实际。毛泽东从20世纪30年代到40年代坚持与教条主义进行斗争，他指出：教条主义者“理论和实际分离”，“只把兴趣放在脱离实际的空洞的‘理论’研究上”，“为了单纯地学理论而去学理论”，“这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现”。[3]1945年党的七届六中全会通过的《关于若干历史问题的决议》对教条主义的特征作了详尽分析，指出：“教条主义的特点，是不从实际情况出发，而从书本上的个别词句出发。”这样的认识来自于中国革命的实践，反省于党的建设经验教训。对于奉马克思主义为指导思想的中国共产党来说，很容易陷入教条主义的非科学化泥潭。教条主义不仅曾在民主革命时期盛行一时，而且在社会主义建设和改革开放新时期也有不同程度的表现，造成的危害直接影响党的建设。

第二，经验主义。经验主义的主要特征是“偏于感性和局部的知识”，“以自己的经验为满足”[4]，忽视客观情况的研究，既不从实践要求出发作出判断，又不顾实际情况变化进行调整，单凭热情，把感想当政策，拍脑瓜做决策，想当然地做工作。教条主义拘泥于书本上的知识，经验主义则满足于已有的知识，“两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西”，“他们都是只看到片面，没有看到全面”。[5]党内从事实际工作的同志特别容易发生经验主义，他们过于相信自己的工作方式和行动逻辑，习惯于把已有的经验千篇一律地套用在所有的工作上，埋头事务堆里，轻视理论学习和研究，甚至用经验排斥理论。因而，经验主义与教条主义一样，缺乏创新意识，在不断发展变化的客观形势下守成不变，受“经验崇拜”心理的驱使，把经验固化成为一种主义信奉。延安整风运动期间，党中央在反对教条主义的同时，也对经验主义作了批判，并在以后党的建设中经常强调必须注重思想武装，提高理论水平，克服经验主义。

第三，形式主义。所谓形式主义，就是指将内容与形式相分离，只看事物形式的表面效果，不顾事物内容的本质意义。形式主义将形式死板化而僵硬固守，党内官僚主义、命令主义，以及照搬上级指示的“传声筒”工作方法，都与形式主义有关。办任何事情都需要一定的形式，但形式必须体现内容，为内容服务。内容和形式都是重要的，形式选择得不好当然达不到实现内容的要求，形式选得好不认真执行，就会陷入形式主义泥潭。马克思主义的科学态度是将内容和形式相统一，坚持从内容的本质意义出发，根据实际情况，顺应事物发展规律，选择适当的形式并及时调整和丰富实现内容的形式，既反对脱离内容的表面形式，也反对拘泥形式的一成不变。在党的建设实践中，形式主义十分普遍，大到涉及党内政治生活的思想理论问题，小到开展日常工作的态度，包括思维逻辑、行为方式、办事原则，各种形式主义的东西经常碰到，甚至习以为常。如果说，教条主义和经验主义在党的建设中表现的是思想方法的非科学化，那么，形式主义表现的就是作风问题上的非科学化，党的建设科学化实践中必须坚决反对各种形式主义。

第四，理想主义。党的发展史上，理想信念是与主义选择相联系的，但这与理想主义是两回事。马克思揭示了实现共产主义的远大理想，他的思想也形成了一种具有世界影响的主义，但马克思主义决不是理想主义者。在思想史上，理想主义者指称像著有《理想国》的柏拉图等这样的思想家，他们的思想特点是超脱实际，将未来的理想作为现实来追求，往往陷入空想和浪漫的境地。因此，将理想作为幻念而主义化是不符合事物发展客观规律的。理想主义对党的建设也有过影响，在为领导夺取全国政权而奋斗过程中，党内一些领导人不从半殖民地半封建社会的国情出发，试图一下子在领导资产阶级民主革命的同时完成社会主义革命的任务，就是理想主义的表现。毛泽东针对这种错误思想指出：“我们不是空想家，我们不能离开当前的实际条件。”[6]执政以后，理想主义对党的思想带来很大混乱。20世纪50年代末，“共产主义在我国的实现，已经不是什么遥远将来的事情了”的渲染导致了“快步进入共产主义”的盲动冒进，“左”倾错误夹随着理想主义的革命浪漫激情而影响到党的建设健康发展。江泽民在总结党的历史实践时指出：“实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。过去，我们对这个问题的认识比较肤浅、简单。我们要坚持正确的前进方向，但不能也不必要去对遥远的未来作具体的设想和描绘。以往的经验教训已充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想”，“忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际”。[7]马克思主义关于理想与现实相统一的观点，是党的建设思想和实践科学化必须始终坚持的立场。

第五，思维定式。思维(thinking)是人脑对客观现实概括反映，是人们认识世界的精神活动。它在感知觉所获得的信息基础上，利用已学得的知识和经验，进行分析、比较、综合、抽象和概括，形成概念、判断和推理，使之由感性认识上升到理性认识。在认识过程中，思维实现着从现象到本质、从感性到理性的转化，以达到对客观事物的正确认识，形成对事物规律的深入把握。思维的这一内涵与把握党的建设规律的科学化要求完全相契合，党的建设科学化需要理性思维。然而，尽管思维是认识世界的一种高级形式，但人的思维并不都是必然理性的。感知觉获取信息的虚假，以及已有知识和经验运用的错误，构成思维陷入非理性泥潭的两个重要变量。而且，思维活动具有惯性，容易在认知模式化中形成思维定式。党的建设科学化需要党的思维理性化。党的建设实践中，有过不少错误的判断、结论和决策发生，思维形成定式就是原因之一。例如，将公有制与私有制截然对立起来，认定公有制就是社会主义，私有制就是资本主义，正是误读马克思主义而形成的思维定式，曾长期主导党领导的社会主义建设。又如，在从夺取政权的革命型政党转变为全国执政的建设型政党后，仍然“习惯于沿用过去熟习而这时已不能照搬的进行大规模急风暴雨式群众性斗争的旧方法和旧经验”[8]，犯的就是思维定式的惯性错误，危害甚大。思维定式的特点是认识机械化，置思维活动于僵硬之中，与揭示事物客观规律的理性思维格格不入。党的思维理性化是提高党的建设科学化水平的方法论要求，只有打破思维定式的束缚，才能保证党的建设沿着科学化的轨道健康发展。

党的建设科学化必须克服以上各种非科学化思想的偏失。历史和现实中，人们更多地关注党的建设中存在着各种各样的问题和现象，例如路线错误、组织涣散、干部管治不严、党员教育松懈、纪律观念淡薄、理想信念动摇、工作作风浮夸；例如党政不分、以党代政、政企不分、党包办一切；例如执政能力不够强、制度执行力比较弱、体制机制不完善；等等。无疑，所有这些都是党的建设科学化思想和实践必须认真解决的问题。然而，如何深挖这些问题的造成原因则不太重视，对党的建设中非科学化偏失的思想表现缺乏深入研究。要全面提高党的建设科学化水平，必须高度重视研究非科学化偏失的思想表现。从一定意义上说，党的建设实践的发展是科学化与非科学化两种思想取向博弈的过程，党的建设科学化水平是在剔除非科学化思想和抵制非科学化行为的自觉中不断提高的，是在用科学精神战胜非科学偏失的对决中全面提高的。