周熙明：培育和践行社会主义核心价值观的若干问题（4）

第三，人类由兽而来，我们由之而来的那头兽今天哪里去了？这一点，原来往往是暧昧不明的，我们今天要指出来，我们由之而来的兽，到现在为止，以至永远，始终伴随我们每一个人，活在我们的血肉之躯之内，这是一个也许我们听上去不大令我们愉悦的事实，但是既然是事实，我们先要面对它，勇敢地面对它。这是第三点。

第四，我们由此推论，道家、圣人和普通人，乃至罪犯的区别不在于他心中无兽，而在于他勇敢地面对我们心中活着的那头兽。面对这头兽仍然追求崇高的道德，有尊严的生活、用文化道德的栅栏把兽牢牢地圈养起来，不让它出来为害，这是圣人。不是圣人心中原本干干净净、没有兽性，而是他能勇敢地面对自己心中的兽性。这是第四点。

第五，我们要知道，人类一部文明史有两种交替出现的灾难。怎么发生的？和人性有关，就是兽性和神性之间不能达于均衡。一种情况是兽性灭了神性，我们可以这样来表达，你追求的那个至善至美至真的目标，如此地遥远，永远也不能到达，永远只能说我们向它走了多远，不能说离它有多近，那我干脆放弃，你一放弃，退出空中索道，坠入万丈深渊，退化为兽。你看看文明史，很多时候，物欲横流，人们重新形成丛林法则，这个时候，是不是灾难？你别看那个任务永远不能完成、目标永远不能到达，但是你必须朝它而去，向它而生，这是一种灾难。另外一种灾难，就像钱钟书老先生说的一样的，他说上帝给人制造灾难，固然经常给你制造一场自然灾害，但是更经常的是，给你派来一位强势的道德家，要求我们普通人生活中不能有七情六欲，只能有道德。这为什么是灾难？因为我们的生命必须在三维空间存在，纯粹的道德是在纸面上的二维空间，你除非把生命压缩成二维空间存在，不然的话，生活当中不可能只剩下道德，所以这是灾难。等于我们原本那个星空是拿来仰望的，结果强势的道德家规定我们每个人必须架天梯到达，当然会造成灾难。

这下我们知道了，人性原来和我们的文化是有深刻关联的。这样的说法当然有一定思辨性，我们来换一种大家好接受的说法，人类同时生活在两个空间当中。一个空间是可以进行精确的数学计算和严密的逻辑推理的那个冷冰冰、硬梆梆的、功利的、物理的、地理的空间，人都不能免俗，不能离开这个空间，没这个空间，就等于我们前面说的没有粪土就没有花朵一样，必须有这个空间。但是人之为人，如果只有这个空间，跟狗、猫、虎、豹不是一样吗？它们也有这个空间，所以人类还有第二层空间，我把它叫做无法被逻辑和数字覆盖的那个虚乎乎、暖融融、软绵绵的心灵、道德、理想和信仰空间。人是一个虚实结合体，这个虚不是虚无之虚，它有点像数学中的虚数，是有用处的。这是文化思维的第一条定律。