常回家看看——从“老有所依”谈养老 （10）

主持人张宁：合成一个主线了。刚才你也说了，说说小鱼老师说漏嘴了老无所依，最近的吐槽都是在这个情节上，现在很多人关注这部剧，因为确实反响起来了，为什么一边喊痛、一边想看，一边吐槽、一边又共鸣，你觉得观众喜欢这部剧会喜欢哪，最打动他的，不喜欢又会因为什么原因？

陈彦：我想喜欢最重要的还是因为真情吧，因为这个戏最主要的还是里边亲情是最主要的，还有友情，他跟他老板惺惺相惜的东西，还有爱情什么的，最主要的就是亲情，父母和子女之间的亲情，就是在这个里边是非常浓烈，可以用浓烈这个词来形容，自己写的时候都觉得，其实我相信大部分中国人的那种含蓄的中国人是不会把这种情感表露出来的，内心有他也不会表露，但是在剧中这个父女俩之间确实是很多对手戏是非常直接的来表达，对父亲的爱和父亲对女儿的爱，是这个戏的戏眼所在、灵魂所在，所有一切不管是剧情多么曲折，最后的就是为了塑造这对父女关系、父女亲情，他们俩之间的亲情，其实这是从古往今来，中国人还是靠这点亲情活着，我自己的感觉至少是，你会觉得你每天那么忙是为什么，你不就是为了回家以后看到父母很幸福、很安详，当有了孩子以后看到孩子很健康、很幸福，这不就是每个人在外面奋斗的理由嘛，所以这个戏真的就是，最主要的我相信打动人的点就在这个很真挚的亲情上面。

不喜欢的人，我自己的感觉，我最近刚看丹布朗的新书《地狱》,确实他从写作技巧什么没有什么特别之处，他是关注了全球的一个人口问题，里边说到了一个心理学上的名词叫“否认”，其实他有数据，他说包括美国的常春藤大学的大学生，他点开网页的那个频率，说我看了一条很残酷的社会新闻之后一定会马上点开几个搞笑视频，来缓解自己的内心，我理解，你对于太过于残酷的暂时还没有一个简单的可以解决的办法的这样一个话题命题的时候，你可能会不愿意看。

江小鱼：就像我们小时候，家里大人哄你吃药还要给你弄几个糖，首先我们说了东西方价值观的核心，西方的可能更多是追求一种个体的，我个人的这种价值观，个人的自我实现，是一种可能个人是他整个的伦理的最高级，但是个人伦理又建立在一种家庭的美满之间，所以你看国外，他所以家庭很重要，小家庭很重要，中国实际上他的伦理核心其实东方的伦理核心就是家庭，他会觉得家庭是最重要的，所以他叫国家，他把国当成一个家来治，国家这个词跟传统意义上所谓的政府是两回事，在中国是真把国当成一个家的概念，家庭的观念是最核心的，但是我们现在这几十年的所谓的经济大革命，他可能导致了我们既对西方核心的个人的价值观其实认知上有偏差，同时又把我们最核心的伦理价值观又给他扔到了一边，所以我觉得在这几年你会发现很多的伦理剧他开始呈现出来，包括这种《老有所依》实际上是对于这种，在我们现在纷乱的我们自以为我们在建立的一个价值观，实际上是没有的情况下，你去如何回归这个最核心的某种东西的理念。

还有一个就是，我觉得的的确确在他们之所以吐槽，我觉得是因为家家都有本难念的经，你在这么一个，再大也是一个四十多集的电视剧里面，当然不能够把所有的东西都在里面出来。还有一个就是，现在的价值观本身是在一个崩溃和建立的过程中间，每个人的理解会不一样，包括对每个人物的这种价值关系的认同感是不一样的，他站在他的那种态度上去来聊天和表达，我觉得这其实是一件很正常的，没被吐槽才是最大的悲剧，吐槽应该开心才对，偷着乐。说明他关注了，而且他关注到这个话题了，而且最核心的东西我相信，不管是喜欢的或者一部分吐槽的人都要关注的，其实就是对于我们这个时代包括养老，老有所依这个概念的一个普遍的一种价值认同。

实际上很多我们的片名，这种片名很多时候是一种愿望，不是现实，老有所依其实对应的就是我们现在老无所依的画面，就像之前《天下无贼》的电影，因为有贼了才希望无贼，正因为现在老无所依，才希望早点通过社会和我们每个人的努力变成老有所依。