实践自觉是理论创新之源

党的十八大报告指出：实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》再次证明，我们党是一个勇于深入实践、不断探求真理、敢于改革创新的党，而其不断深化理论创新的源泉就是实践自觉。

一种理论，无论是社会科学还是自然科学，其价值生命之源无外乎两条路径：一是实践自发；二是实践自觉。显然，高层次的实践自觉包含着两个面向：一是自觉面向实践来创新理论；二是自觉以创新理论来指导实践。因为从自发实践中凝练出来的理论，如果不继续以实践自觉的品质去发展自身，当时间的推移超出了自身的理论视野，这种理论的价值生命就会趋于枯萎；反之，如果具有实践自觉的精神品质，这种理论的生命价值就会顽强呈现。马克思主义诞生之前的哲学家们没有意识到实践自觉对理论价值生命的决定性作用，往往依赖抽象思辨而把理论引入到神秘主义的迷宫，因而其价值生命的维系是实践自发，这就决定了其价值生命也必然是历史长河中的一瞬。在《德意志意识形态》中，马克思指出：“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思就宣告了他的哲学与以往哲学的根本区别不在别的，而在于实践。正因为把实践引入了哲学，不仅使马克思主义所有的理论观点得以建立，而且使马克思主义的理论形式发生了根本的改变，理论不再是解释世界的僵化教条，而是随着实践的发展成为不断自我更新的、展拓的、开放式的体系。

于是，马克思主义始终强调以实践自觉的精神，不断丰富着自己的价值生命。恩格斯在肯定黑格尔哲学的真实意义和革命性质时指出：“哲学所应当认识的真理，在黑格尔看来，不再是一堆现成的、一经发现就只要熟读死记的教条了；现在，真理是在认识过程本身中，在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理，就再也无事可做了。在哲学认识的领域是如此，在任何其他的认识领域以及在实践行动的领域也是如此。”这其中的道理就在于，时代条件形势在不断变化，社会矛盾环境在日益变迁，实践永无止境；人们在实践中摸着石头过河，探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样无止境。因为整个世界不是一成不变的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映像，都处在生成和灭亡的不断变化中。这就是马克思主义实践自觉生命本质的思想精髓。