侯惠勤：建设思想阵地，把握舆论导向（2）

二、对宪政民主错误思潮的剖析

（一）揭开宪政民主的面纱

第一，明确宪政民主不等于什么？其一，宪政民主不等于民主政治，它只是民主政治中的一种。其二，宪政民主不等于法治，它也是法治中的一种。其三，宪政民主不等于以宪法治国。因为，所有国家都有宪法，但是宪政民主的国家，不管是自称的，亦或是别人认可的，那是少数。所以，大家必须要看到，宪政民主是一个特殊的概念，而不是民主法治，以宪法治国这样一个宽泛的概念。

第二，宪政民主是瓦解社会主义制度的一种思想武器。宪政民主的一个核心概念，就是所谓的人民选择政府，由人民来选择执政者。多党、普选是它的基本形式。其一，在宪政民主下，不能把政党的指导思想作为国家的思想基础。而在我国，毛泽东同志在中华人民共和国成立之际就明确地提出，领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。其二，在宪政民主下，不能用宪法规定一个党的执政地位；其三，在宪政民主下，军队在政党面前保持中立，不能参加任何党派活动，不能接受任何党派的领导。究其实质，宪政民主反对马克思主义在意识形态的指导地位；反对中国共产党在国家政治生活中的核心地位；反对党指挥枪杆子这样一个中国人民解放军根本的建军原则。由此可见，宪政民主的针对性很明显，就是针对我国社会主义制度立国的四项基本原则。很明显，宪政民主是瓦解社会主义制度的一种思想武器。

第三，宪政民主是特殊历史发展阶段的特殊民主形式。宪政民主是资产阶级的一种民主形式，它是中国共产党搞新民主主义社会的时候，曾经设想过的一种民主形式。今天，我国已经开辟了中国特色社会主义道路，建设着中国特色社会主义民主政治。应该说，我们已经超越了宪政民主的历史阶段。所以，现在，在我国鼓吹搞宪政民主，这关系到中国是继续沿着中国特色社会主义的道路前进，还是开历史倒车的问题。

（二）马克思主义的国家观与民主观

如前所述，西方国家讲的所谓公权力，是个人权力的部分转让，是个人和国家的一种契约。即是一种以个人为本位的国家观。在马克思主义看来，国家的基础是执行阶级的委托，执行阶级的意志。人民群众要掌握国家权力，不能以个人的方式，一定要以阶级和人民的方式。因为，自发的个人必然依附于有阶级意识的统治者。

这里需要我们思考一个问题，在任何历史阶段，人民群众都是大多数。可是，为什么人民群众从来都没有当家作主。对此，马克思的解释是，因为人民群众是处在分散的、自发的状态。这种个体必然被组织起来的少数剥削者所统治。这个组织起来的少数剥削者，一方面掌握了暴力，掌握了经济力量；另一方面掌握了思想统治权，也就掌握了意识形态。在这种状况下，人民再多，也当不了家，做不了主。所以，马克思主义认为，人民群众要当家作主，首先要能组织起来，要有能够组织起来的阶级。这个能组织起来的阶级就是现代无产阶级。人民群众以现代无产阶级为基础组织起来，通过无产阶级政党上升为一种自为阶级，它就可以成为一种有机的整体，从而表达自己的利益，提出自己的价值诉求，最终实现人民当家作主。

现如今，我们所概括的，依法治国、人民当家作主和坚持党的领导这三者有机统一的社会主义民主政治，正是这一思想的集中体现。其中，党的领导是人民组织起来的要件。如果仅把人民看成是个人的松散的集合体，它就是乌合之众。人民应该是一个有机的整体，即是以先进的阶级为核心，以先进的、自觉的思想为指导，并能够提出整体利益和长远价值追求。只有这种人民，才能够真正当家作主。对此，列宁讲到，处在自发状况的人民，只能成为资产阶级的俘虏。这也是我们强调马克思主义指导、共产党领导的原因所在。

共产党领导在我们国家体制中一身二任：一方面党是执政者；另一方面党又是人民群众自己教育自己，自己解放自己的一个有机的核心。所以说，共产党又是一所大学校。因此，就不能够用个人和政府分权之类的话语体系来讲。事实上，这是西方的一种话语体系。在马克思主义的话语体系中，党和人民的关系有两条。其一，共产党离不开人民。共产党离开了人民不但无所作为、一事无成，而且没有了存在的必要。中国共产党自诞生起，就肩负着双重使命：一是民族复兴；二是人类解放。并且，这两个使命是相互联系的。其二，人民也离不开党。人民离开党就会是一盘散沙，各自为政，甚至互相残杀，就会被少数人分而治之，最后成为沉默的大多数。没有了共产党，没有先进理论的指导，人民要么成为金钱的俘虏，要么成为黑恶势力的俘虏，要么成为暴力的俘虏，要么成为宗教、宗派、宗族的俘虏。他不可能真正地代表自己、解放自己。