湖南： 弘扬湘学 光大“湖南精神”

湘学从来都不只是湖湘之学，如濂学就是宋明理学的开山，船山思想是人类精神宝库的共同财富；湘学人物也从来不只属于湖南，从胡宏到王船山到毛泽东等大批湖湘翘楚，无不怀抱着匡济天下的高远情怀。因此，弘扬湘学，不只为湖南，更为天下；诵说先贤，不只为往世，更为今人。这正如我们今天所倡导的“湖南精神”：“忠诚”、“担当”、“求是”、“图强”。

作为一种地域性学术传统，湘学是传统儒学或者说宋明理学的重要组成部分。北宋时期，周敦颐作为宋明理学的开山鼻祖，被视为湖湘学统的肇始人物；南宋时期，以胡安国、胡宏父子和张栻为代表，正式形成了湖湘学派；明清之际的大思想家王船山，既是中国传统哲学和文化的总结性人物，也被视为从古代湘学到近代湘学过渡的关键性人物。自王船山后，作为湘学重要组成部分的船山学，对近代湖湘学者、思想家、政治家、军事家，如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、杨度、黄兴、蔡锷、陈天华、杨毓麟、杨昌济等都产生了重要影响，进而深刻地影响了近现代中国的社会历史进程。这与湘学传统中经世致用、崇实重行、忠君爱国、敢为人先的特征密不可分。特别是毛泽东，对湘学有深入的学习研究，在把马克思主义运用于中国革命实践的过程中，使马克思主义民族化、大众化、本土化，创立了毛泽东思想，指导中国革命和建设取得了伟大胜利。

研究湘学、弘扬湘学，既要关注其作为中国儒学、中国传统哲学重要组成部分的学理意义，更要关注其对于当今时代和社会的精神资源意义。这一思路与深受湘学传统浸染的湖湘知识分子群体的精神特征相契合，即在讲究内圣修养的同时，特别强调外王经世，追求立德、立言、立功三不朽的理想人生。正如湖湘学派的核心人物胡宏所言：“学圣人之道，得其体必得其用，有体而无用，与异端何辨！”又如王船山作为清初实学的代表人物，主张“明体致用”，“发明天理而见诸人事”，把理势打通，提出理势合一、内圣与外王和谐统一。再如毛泽东在青年时代曾说过：“有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。圣贤，德业俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功大名者。”说明了他对立德立功、德业俱全圣贤人格的追求。

研究湘学、弘扬湘学，应将“内圣”与“外王”相统一，要把历史眼光与时代眼光结合起来。只有这样，湘学才能真正成为有源有流的“活”的湘学，才能为振兴湖南提供丰富的精神资源。否则，湘学仅仅是供奉于书斋、束之于高阁的学术化石，与其景行前徽、匡饬时贤的内在品格相违。历史眼光要求我们对湘学追本溯源，对其发展脉络和轨迹进行细致地梳理，厘清湘学这棵大树的根干枝叶，并对其进行修剪，批判地继承，从而使之开出灿烂的花，结出香醇的果；时代眼光则要求我们抬起淹埋于群经中的头，将目光投向窗外，看看生气淋漓的当今社会，需要我们为她做点什么，使之变得更好。而要将这二者结合起来，则需要我们独具慧眼，找到能将历史、现实和未来联接起来的“时光之门”。其实，我们并不缺少这样的资源，如曾经培育了无数湖湘俊杰的千年学府岳麓书院，至今仍是享誉中外的学术殿堂；又如曾经凝聚了大批仁人志士的百年老刊《船山学刊》，至今仍是传承湖湘学统的重镇沃土。要研究湘学、弘扬湘学，就要充分发掘和利用好这些历史留给我们的宝贵财富，使之为光大“湖南精神”，为振兴中华、振兴湖南，发挥重要作用。 

(作者系省社科联党组书记、副主席、研究员)