历史虚无主义思潮的由来与危害（4）

三是有着明确的政治诉求。

1998年北京大学百年校庆之际，出了一本名叫《近代北大与历史传统》的书，这本书是蔡元培、陈独秀等一些文章的汇编。书中一篇序言是由中国社科院原来一个副院长作的。他说，北大百年精神最重要的是自由主义传统。一直以来，北大没有校训，也没有概括什么叫“北大精神”，因为当时都在提“五四精神”。时至今日，我们觉得应该对“北大精神”给以概括。我们将“爱国、进步、民主、科学”八个字概括为了“北大精神”，并得到了北大校友的赞同。而这位老师提出，北大的传统不是什么爱国主义，不是什么马克思主义，而是自由主义，这是北大最主要的，也是近代中国最主要的传统。并且这位老师明确地说，这个自由主义不是传播小道消息的自由主义，而是政治学说、经济思想、政治制度意义上的自由主义，其实质就是要求发展资本主义。

那么，在五四时期有没有自由主义呢？有。就是以胡适为代表提出的自由主义思想和要求。胡适在五四运动期间是我们的朋友，是五四统一战线内部的一个朋友。马克思主义传入中国以后，就逐渐地分道扬镳了。可以说，马克思主义传到中国以后，自由主义从来不是北大，更不是五四时期主要的精神传统。而这位老师认为，这个自由主义已经被300年近代世界历史发展证明是最好的、最有价值的东西。可是，到1949年被全部地、彻底地、完全地肃清了。由此，打断了中国向现代化方面发展的历史进步。所以，我们今天最重要的任务就是恢复这个所谓的自由主义的传统。如此这般，中国才能够走向国际化、全球化、现代化。

今年《炎黄春秋》第四期登了南京大学一位教授写的一篇《李慎之逝世十周年祭》的文章。文章对我们党领导的革命统统进行了攻击，包括抗日战争，认为抗日战争打断了中国进步的进程，使得中国走向了独裁专制。这位教授鼓吹要走所谓的全球化、国际化、民主化道路。这里的全球化就是美国化，中国唯一的前途就是美国化，只有这样中国才能够真正实现现代化。这种历史虚无主义有着明确的、毫不含糊的西化倾向，也就是美国化的政治诉求，很值得我们警惕。

                                     历史虚无主义思潮的表现

历史虚无主义思潮表现的方面很多。可以说，凡是我们应该肯定的历史，它几乎统统颠覆掉。具体地讲，主要可以概括为以下五个方面。

一是颂扬改良，否定包括近代以来所有的进步运动。

有人说，我们的历史教科书、语文教科书，就是“杀人”两个字，教年轻人杀人，认为我们这是在用狼人的奶来喂年轻人。这些人认为，最好的是改良，共产党领导的革命运动是没有必要的。甚至认为孙中山领导的辛亥革命也没有必要，如果保留一个清王朝，慢慢地让它走上现代化道路，那中国要稳当得多。还比如，说西太后本来可以通过立宪，走上现代化。可是，中国一次又一次的改良都被革命打断了。所以说，革命带来了灾难，改良才能解决问题。这些话听起来，好像是笑话。可是，这些在很严肃的出版社出版的书籍和文章中都有所见。

二是轻蔑黄土文明，颂扬海洋文明的普世价值。

由纠正我们党过去“左”的错误，到纠正社会主义，纠正一切进步运动，进而纠正中华民族的文明，认为中华民族没有文明。最典型的就是80年代出的一部电视剧《河殇》，说中华文明已经走向死路，没有生机了，带给中华民族的只能是死亡，没有创造性。而蓝色文明充满了生机、充满了活力，是世界上领先的文明。这是自毁中华文明。毛泽东说过，你可以轻视一切，但是不能轻视黄河，黄河是我们的母亲河。中华五千年文明史，在世界历史上做出了重大贡献，是足以令人骄傲的。因此，对于我们的传统文化是不能够全盘否定掉的。

当然，对于我们的传统文化也不能够全盘肯定，特别是对于儒家思想。原北大校长蔡元培先生，曾担任了三任教育部长，即孙中山时代的教育部长，袁世凯时期的教育部长，蒋介石时期也当了一届教育部长。不管当哪一届教育部长，蔡元培都反对尊孔读经，反对拜孔，把孔子抬到吓人的地步。但是，我们今天连几岁的小孩都想着要留小辫、戴瓜皮帽。有的中学生、大学生甚至要组织拜孔庙，拜文昌星。我家门口一个过街天桥上有一个大标语，写着“不学礼无以立”。其实，这句话反映了孔子落后、保守的政治理念，其中的“礼”指的是周礼，是封建制度或者是奴隶制度，并不是我们今天所说的讲礼貌的“礼”。我们有些人根本就没有理解儒家思想，就不加分析，轻易宣传了孔子最消极、最落后的一些文化思想。

因此，对于中华传统文化要辩证分析，才不会有失偏颇。诚然，人类社会有共同的文明，诸如不要随地吐痰，要尊重老人，要爱护小孩，等等。而有些人讲的普世价值讲的不是这个，讲的是把西方的政治思想、政治制度、价值观念作为普世价值。其实质是要求我国搞议会制度、“三权分立”，反对共产党的领导和社会主义制度。这是我们要坚决反对的。