潘家华：生态文明建设认知与实践（4）

４.     宇宙飞床经济学

后来我们知道在上个世纪二十世纪的六十年代中期鲍丁提出一个要求叫宇宙飞船经济学，他认为我们的地球跟古典经济学家不一样，我们是边界的，不是没有边界的，是有约束的，地球就是一个宇宙飞船，在这个宇宙飞船里面，我们能够获取的资源是有限的，这样一个宇宙飞船它能够容纳的废弃物是有限的，非常明确的承认，与古典经济学家不一样，他不认为世界的发展是有边界，鲍丁他认为是有边界的。

５.     工业文明的阶段性

随后，西方也有经济学家，他认为工业文明也应该是一个阶段性的，工业文化的阶段性就在于化石能源的阶段性，因为我们化石能源是经过几亿年的地质过程而形成的，我们在短短的一二百年时候把化石能源全部用完，工业文明也就寿终正寝了，所以有人就认为工业文明是我们整个人类社会发展过程中间一个非常短暂的阶段性的场面，工业文明也就是不过区区百年时间真正的能够享受工业文明。从这个意义上讲我们说工业文明基础就是化石能源，一旦化石能源消耗殆尽，我们工业文明不复存在了，从这个意义上来讲工业文明之后就应该有一种新的文明来取代，显然不是化石能源。

五、生态社会主义和生态马克思主义

还有一种伦理道德的政治的，就是在上个世纪七十年代由于这样的能源危机，由于这样的环境污染，马克思主义者、社会主义者将生态结合起来形成生态社会主义，生态马克思主义，那么生态社会主义和生态马克思主义干什么，他们主要是从制度上对资本主义加以批判，认为我们现在所有的这些生态危机根源在于资本主义制度，必须要粉碎我们才可能摆脱生态危机，他讲的原因很简单，因为有这样一种资本主义制度追求着保障的是利润的最大化，是一种利润动机。

他们可以在全球化的背景下将生态危机从一个地方转移到另外一个地方，可以将经济危机转变成为生态危机，这就是国际上的不公平，也是资本主义制度所造成的。生态社会主义和生态马克思主义认为我们应该要用生态理性来取代经济理性，因为这个生态理性和经济理性是完全相矛盾的，经济理性由于利润最大化、生产财富、财富的积累，而生态理性是寻求的是和谐、协调和可持续。从这个意义上来讲，生态马克思主义强调我们必须要打碎社会主义的制度枷锁

六、生态文明的界定

实际上应该说生态文明这样的界定没有那么复杂，它的就是一种人类文明发展的一种成果。我们来说文明，文明是和文化连一起的。在一千多年前我们就非常明确的界定文明就是一种物质和精神财富的一种总和，是社会进步的一个标志。那么我们讲生态文明的话就是指出我们人类遵循人、自然、社会和谐发展的这样一个规律，所能够取得这样一种物质和精神财富总和，是人与自然、人与社会和谐共生、良性循环、持续繁荣，这样一种社会文明形态。应该是一种和谐的、尊重自然、顺应自然这样一种社会文明形态，而且要以人的发展为宗旨。

那么我们现在就涉及到，就是说和我们十八大中间的定位，我们究竟把生态文明看成我们临时演化竞争中间的社会文明形态，还是人类社会发展的基本要素？因为从这个社会形态的角度看有奴隶文明、封建文明、资本主义文明、社会文明，从生态方式上面来看有农业文明、工业文明，我们怎样来看待究竟它是一种社会文明形态还是社会发展的一个基本要素。

因为我们说这两个接近都应该对，大家知道在十八大以后生态文明的翻译让外交部翻译为难了，最后他们翻译了叫生态进步，他们翻译以后很多西方的学者也很关注中国，说这个翻译不对，生态文明就是生态文明是相对于工业文明提出来的，是对工业文明的一种否定是对工业文明的一种改进，不是一种生态本身的进步，所以后来李克强同志发现这个事情以后，非常明确的要求生态文明英文的翻译就叫生态文明，不要叫生态进步，所以从这个意义上来讲生态文明更多的应该是一种文明形态，社会文明形态，不仅仅是一种要素。

那么，这也是为什么我们在十八大报告中间把生态文明作为社会发展的一个要素，五位一体中间的一个内容，同时也从社会文明形态中间要求要把生态文明放在突出地位，要把生态文明融入到经济、政治、社会、文化建设的方方面面和全过程。

这个价值取向从理念上来讲显然应该是一种尊重顺应和保护自然，从价值观上面看应该是寻求公正，这个公正是社会公正和生态公正，不仅仅是一种社会公正，因为人与自然是一体的，还要寻求生态公正，保护自然与自然融为一体，要寻求效率，这么一个效率要有社会效率，这是一种制度、体制上面的要有这样一种生态效率，使我们生态环境的容量能够发挥到极致，生态系统的生产力能够保持在良好的、较高的状态，经过效率这是一种市场性的。

那么生态文明价值观必须要和谐，就是人与自然的和谐，人与社会的和谐，工作也好，效率也好，和谐也好，最后还应该是属于我们人的发展，所有这些都是为了人类社会的发展，人类社会的进步。

有人说生态文明跟工业文明究竟是一种什么样的关系？工业文明它的价值理念就是从功利主义或者是叫效用主义，工业文明伦理基础就是讲功利、效用，只有有效用就是属于有价值的，由于工业文明的伦理基础，所以它的一种生产取向就是利润最大化，对于企业来讲是利润的最大化，对于资本家、个人来讲就是物质财富的不断积累，那么消费也应该是属于一种大额消费。

我们说上个世纪的六十年代，有一个美国经济学家叫罗斯托，他写了一本书叫《非共产党宣言》，马克思主义的共产党宣言是说的我们人类社会进步是原始社会、奴隶社会、资本主义社会、社会主义社会到共产主义社会，他说不是，他写的叫《非共产党宣言》，他写的是社会发展阶段是从农业社会、前工业社会、工业社会、后工业社会这样的按照工业发展的阶段来界定，那么到最后是一种高额的消费的一种社会阶段就是后工业社会物质财富得到极大的丰富，我们可以高消费，但是工业文明它是不承认有这样的发展边界的。

1972年罗马俱乐部提出来增长的极限以后引起了轩然大波，它不承认有边界。我们生态文明显然尊重自然增长是有边界的，是有约束的，从生产方式上看工业文明显然是一种线性的从原料、生产、产品、废物。那么生态文明属于我们承认是有边界的话，就应该是一种循环的，我们的消费方式工业文明应该是寻求一种物质的占有和大额的浪费，那么生态文明显然是一种与自然和谐，减少对自然的影响。那么我们现在说要建设生态文明，实际上在我们这样一个发展阶段面临的压力和阻力很大，正是有这样的一种压力和阻力迫使我们，就像李克强同志说的一样，要通过我们生态文明建设来破解我们发展的瓶颈。

中国作为一个农业社会进入工业社会阶段，作为一个后来者，我们有一个叫城乡二元结构，城市相对来讲比较发达，比较富有，农村相对来讲比较贫穷、落后，所以这么一个叫城乡二元结构。

我们经过这些年的城镇化，像这样的城乡二元结构变成一种城市内部的户籍人口和非户籍人口的二元结构。就使得我们现在中国的城镇化与发达国家的城镇化形成一种非常明确的中国特色，我把它叫三轨并行的城镇化，在发达国家的城镇化是一步到位的，我们现在是属于三轨并行，哪三个轨道？