陈燕容：真实的蔡元培（3）

（二）赴德深研西学

1906年当时上海民主革命形势处于低潮，为了实现教育救国的理想，年过不惑、出生翰林的蔡元培决定赴德留学去那里学习西方文明，从近代西方文化中寻找拯救祖国的方法，从而结束了那段时间的政治活动，蔡元培认为德国是教育救国的楷模，世界学术德最真，留学非西洋不可，且非德国不可。

1906年12月，为了研究教育原理和了解德国的教育现状蔡元培向清政府申请资费留学德国，1907年6月他随德国公使孙宝琦启程乘火车到西伯利亚，于7月11日抵达柏林，在柏林的一年期间，他以学习德语为主，并教授国学，编译书籍。但因无法提供中学毕业证书，未能入院进入柏林大学学习。1908年秋经德国汉学家孔好古介绍，蔡元培在莱比锡大学注册，进入文明史和世界史研究所的学习，从1908年到1913年之间，在莱比锡大学七个学期，共选修了约50门课程。

蔡元培不以攻读学位为目的，而是按照自己的兴趣进行选科，并且以冯特和兰普莱西的哲学历史学为主，检修了文学、美学、艺术和心理学方面的课程，并参加孔好古的汉学研究工作，留学期间，德国大学的自由讲学风气给蔡元培留下了深刻的印象，在冯特的哲学史课上，接触到康德的美学思想，通过研读美学著作，认识到美育在社会发展中的重要作用。他学习观看美术展览，欣赏歌剧、听音乐会，在美术与音乐的渲染中对美学的兴趣日夜浓厚，蔡元培在特别的四年，半工半读的生活，对西方文化科学知识的广泛涉及和研究对他以后从事进步的文化教育事业及参加民主运动有着密切的联系。

1911年11月蔡元培因孙中山之召回国参加革命，不久辛亥革命推翻帝制，结束了中国几千年的君主专制制度，建设了中华民国。

（三）实践教育救国

蔡元培被任命为教育总长。1912年2月，他写了《对于新教育之意见》一文是他这个时期新教育方针的代表著作和纲领性文件，他提出的军国民主义教育、实利主义教育，公民道德、世界观教育和美感教育五项教育方针，他废除了前清的教育宗旨”忠君”的条文，说”忠君”与共和政体不符，”忠孔”与信教制有违背，主张用世界观教育和美感教育来代替，从而打破了两千多年来中国传统封建教育的两项不可动摇的观点。

关于世界观教育，蔡元培认为这种世界观唯有美感教育才可以，所以他特别重视美感教育，提出美育，因为美育具有普遍性，可以打破人我彼此之间的偏见，美感具有超越性可以破生死利害的顾忌，在教育上应特别注重，蔡元培是我国第一位把美学理论应用到教育的人，是美感教育的首创着，他把军国主义、国民主义划为体育，实利主义为智育、公民道德为德育，因而也是在教育中提出德、智、体、美的第一人，并且他认为美育能够陶冶人的情操，培养纯洁向上的品行，有助于形成一个文明的社会。

在蔡元培的领导下，南京领事政府教育部颁布的《普通教育暂行办法》，是对清末教学体制的一项重要改变，改学堂为学校，小学废止读经，各种教科书符合国民宗旨，清学部颁行教科书一律禁用，学校教员运用教科书不合共和宗旨者可随时删除，初等小学可以男女同校，中等学校为普通教育，文史不分课科。

为了普及教育解决我国众多年长失学者，他还基础提倡社会教育，并创办了社会教育司，使社会教育第一次在教育行政上获得的处理的地位，这些代表了当时新兴的资产阶级在政治上、经济上和教育上发展自己力量的愿望，和建立新的民主共和制度和政治秩序的要求，体现了辛亥革命的伟大成果和他的民主精神，具有反封建的进步作用。蔡元培在中国教育史上写下了新的重要一页，在中国近代教育史上也就是从蔡元培开始，才形成了真正意义上的资产阶级教育思想体系和形式上的资产阶级教育制度。

中华民国成立不久，孙中山让位于袁世凯，蔡元培曾作为袁专使出席有关会议，但会快发现了袁世凯并不可靠，于是与汪精卫等联名写信，要求袁世凯下台，并向袁世凯提出辞去教育总长一职，同时发表了敬告全国同胞书，号召人民起来讨伐袁世凯。