全球化与社会主义

目前，人们对全球化认识和评价上的不一致，很大程度上来源于对全球化实质看法的 分歧。对于全球化，乐观者之所以乐观，主要原因在于认定全球化就其本质来说是共产主义的；悲观者之所以悲观，主要原因在于判定全球化实质上是资本的全球化，是资本 主义矛盾的全球化。截然相反的意见都可以从马克思的著述里找到依据。因此，马克思 既成了全球化的捍卫者，又成了全球化的反对者。究竟如何认识和把握全球化的本质，有必要弄清马克思的思想原意。如果系统地把握马克思有关世界历史论述的话，可以清 楚地看到，马克思并不是一般地谈论世界历史的实质，而是更多的从过程的角度，即从 历史发展的角度来谈论其实质的。

从其发源和形成来看，所谓全球化实质上是资本的全球化。世界历史就其直接表现来 说，是近代以来资产阶级拼命开拓世界市场、扩大世界贸易的结果。问题是，资产阶级为什么要拼命开拓世界市场、扩大世界贸易呢?这主要是由资本的内在本性决定的。“ 创造世界市场的趋势已经直接包含在资本的概念本身中”。[1]为了攫取最大限度的利润，“资本一方面要力求摧毁交往即交换的一切地方限制，夺得整个地球作为它的市场 ，另一方面，它又力求用时间去消灭空间，就是说，把商品从一个地方转移到另一个地方所花费的时间缩减到最低程度。资本越发展……也就越是力求在空间上更加扩大市场 ，力求用时间去更多地消灭空间。”[2]近代以来出现的全球化实质上就是资本的全球 化。尽管全球化的发展经历了不同的发展阶段，每一阶段的表现形式和具体内容也各有不同，但这种全球化的实质并未发生什么改变，当代全球化基本上仍是按着资本的内在 逻辑进行着。

从其发展的趋势和未来结果看，全球化的实质又是共产主义的。全球化为什么会导向 共产主义?马克思主要是从如下方面来阐述这一问题的：第一，世界历史给共产主义创 造了物质前提。这就是伴随世界贸易和世界市场而产生的生产力巨大发展。“如果没有 这种发展，那就只会有贫困、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开 始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”[3]在这样的情况下，当 然无法产生共产主义。第二，世界历史增强了普遍交往的发展，为共产主义的形成创造 了社会条件。这种普遍交往对于共产主义之所以是必要的，一方面是由于它“可以产生 一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一现象，使每一民族都依赖于其他民族 的变革”；[4]另一方面，它使各个国家、民族的解放和发展相互影响、彼此促进。第 三，世界历史为共产主义培育了主体力量。因为“无产阶级只有在世界历史意义上才能 存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”。[5]正是基于上述理由，马克思认为，共产主义与世界历史是紧密联在一起的，离开了世界历史，“共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在，[6]而地域性的存在事实上不可能真正实现共产主义。可以看出，马克思对全球化实质的看法是具体的， 是针对不同对象、不同情况而阐发的。应当全面地、完整地理解马克思的思想，以求达 到对全球化实质的准确把握。

既然全球化的实质主要涉及到共产主义和资本主义的问题，那么，今天我们面对全球 化，关键是要处理好社会主义和资本主义的关系。尽管“社会主义”和“资本主义”这 类概念，在今天一些人看来已不合时宜，但它们并没有随着所谓“意识形态的终结”而 过时，这是全球化发展无法绕开的客观事实。在全球化条件下，必须在同资本主义的联 系中来重新认识和发展社会主义。因为历史发展到今天，社会主义的发展根本不可能孤立于全球化之外。既然不能离开与资本主义的联系来推进社会主义，那么，对资本主义 就有一个如何认识和对待的问题。深刻认识资本主义的新发展，不仅有助于我们学会同 资本主义打交道的本领和艺术，增强抗衡资本主义的能力，而且有助于吸收和借鉴其有益的东西，提高我们的竞争实力。对于这一点，列宁在晚年就已经有明确的意识，认为 在两种社会制度并存的环境里，“社会主义共和国不同世界发生联系是不能生存下去的，在目前情况下应当把自己的生存同资本主义的关系联系起来。”[7]后来的实践尤其 是全球化的实践已经证明了这一看法。尽管融入全球化也会付出一定的代价，但社会主义的发展不能离开这一潮流，应该在游泳中学会游泳，在全球化过程中，“利用资本本 身来消灭资本”。[8]

【参考文献】

[1][2][8]马克思恩格斯全集，第46卷[C].北京：人民出版社，1979.391；33；394.

[3][4][5][6]马克思恩格斯选集，第1卷[C].北京：人民出版社，1995.86；86；87；8 6.

[7]列宁全集，第41卷[C].北京：人民出版社，1986.394.^