从《资治通鉴》窥见司马光人生哲学（2）

二、选取重点人物领悟司马光的人生哲理

这里我着重讲中国历史上三个赫赫有名的人物，即是崔浩、颜竣、谢晦。其中崔浩、谢晦还分别是当时北方与南方高门大族的代表人物。在刘禹锡的《乌衣巷》中有诗句：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。写的就是昔日叱咤风云的王、谢两家的华堂故檐早已不复存在，那茅檐白屋中住着的只是普通的百姓人家！从刘禹锡的诗句中我们领略到了是非成败转头空的世事。

（一）崔浩

南北朝战乱的时候，北魏王朝能够统一北方，其中崔浩和他的父亲有着非常大的功劳。北魏太祖拓跋珪初步完成了对北朝的统一，到明元帝拓跋嗣与太武帝拓跋焘基本上完成了对北朝的统治。在这个过程中，崔浩是最重要的功臣之一。在通鉴中讲到，崔浩侍卫三世，三代的北魏君主南征北伐，东打西杀，在每一次的战争里面都能看到崔浩的身影。他上知天文，下知地理，料事如神，事实证明每一次打仗，北魏皇帝只要是听从了崔浩的建议肯定打赢，不听崔浩的则必败。所以太武帝拓跋焘总是有两句话跟崔浩交替着讲，如果是听从了崔浩的建议，仗打胜了，就讲“果如卿也”。如果是没有听崔浩的，仗打败了，就讲“悔不听卿也”。这足以见得崔浩其人有多么得厉害。但是崔浩死的很惨，诛死灭族。

另外崔浩从小博听经史，习知天伦阴阳。北魏泰常三年，天上出现彗星。明元帝拓跋嗣听说后，心里十分不安，立即召集大臣和谋士询问：“天上出现了彗星，灾难将要出现何国”？众大臣和谋士一愁莫展，无人答对，最后大家一致推举崔浩答对。崔浩胸有成竹地分析说：“东晋现在国内的状况是：东晋谢安淝水之战后，声望日高，遭晋室猜疑，于公元385年病死。自谢安死后，东晋内部混乱十年，但基本维持着一统江山，远远不像北方多国纷争，兵祸蜂起，社会经济受到严重摧残。刘裕当政之后，采取了减轻赋税，发展生产的措施，加上江南的自然地理条件好，使东晋的经济实力逐步增强。刘裕训练了强大的车、步、水、骑军队，这支军队无论在数量上和质量上，在当今都是一支不可忽视的劲敌。刘裕虽有再造晋室之功，但志在代晋。故东晋将灭，大将刘裕将要篡权”。在场的众臣，谋士无人不佩服崔浩的推断。过了一年多，刘裕果然废杀其主司马德文而篡位，自称武帝，国号宋。当时，明元帝拓跋嗣正在外地打猎，听到此消息后，立即派人召回崔浩，赞赏他的预见极为准确。

在义熙十三年（公元417年），刘裕想向北魏借道攻打后秦，北魏明元帝拓跋嗣决心难下，便召集大臣廷议，崔浩建议北魏明元帝拓跋嗣放心借道给刘裕。拓跋嗣就问崔浩，你说刘裕能不能把后秦灭了？崔浩说刘裕肯定能灭掉后秦。拓跋嗣又说，这样一来我们南边和西边都是刘裕的人，那我们不是坐困吗？崔浩接着说刘裕能灭关中不能守关中。事情果然如此。

《资治通鉴》用非常浓厚的笔墨讲崔浩受北魏皇帝宠信，自恃才略，专治朝权，最后失败。司马光在写崔浩的时候，最高明的一笔就是在崔浩对面始终有高允这个凡事有先见的人物做衬托。崔浩最后死在修国史的事情上。

太武帝拓跋焘让崔浩去修国史，高允也参加了。当时有两个人一个叫闵湛、一个叫郗标，因为崔浩权高位重，于是就一天到晚地奉承他，最后给崔浩出了一个主意，这个主意就把崔浩给坑了，什么主意呢？说司徒大人你这个国史修的太好了，藏在家里不行，咱们把它刻在一个石头上，放在马路上让大家都看，来看你这个国史修的有多好。崔浩这个时候飘飘然，高允说，闵湛、郗标所搞的这一切，若有一点差错，恐怕会给崔家带来万世的灾祸，我们这些人也不会赦免。最后崔浩选择了刻国史于石头上，并置于路边让人观看。当时用了三百万的役夫才把这个事情做完，工程非常浩大。崔浩撰写北魏祖先们的身世，每件事都非常详细真实，刻在石碑上的《国史》就陈列在交通要道上，来来往往过路的人看后都作为谈话的材料，到处传播。古人讲君子有一个美德叫隐恶扬善。隐恶扬善不是让你去做“好好先生”，是说当你看到好的就奉承人家，看到不好的就劝恶化善。可是不要把别人的错误一天到晚到处去说，你跟当事人面说你这个事情做的不对，你应该改正，而不是碰到一个人就说，某某人这个事情做的太糟糕了，这会引起矛盾。果然，这件事惹怒了北方的鲜卑人，他们争先恐后地向太武帝拓跋焘状告崔浩，说崔浩借此大肆张扬鲜卑人祖先的过错和污点。到此，《资治通鉴》没有接着写国史案，而是插进了一段看上去跟国史案没有关系的关于高允的记载。

讲的是，有一年，被太武帝拓跋焘宠信的辽东公翟黑子奉拓跋焘之命出使并州，并州富豪用一千匹绢布贿赂他，事发之后，辽东公翟黑子惊恐万状，于是问计于中书侍郎高允：假若太武帝审问我时，我是应该把实情说出来呢，还是应该把它藏起来不承认呢？高允就跟他说，你是朝廷宠臣，犯了罪就应该讲实话，这样或许会因为你是宠臣会被皇帝赦免。中书侍郎崔览，公孙质则对翟黑子说，如果你讲实话自首，很难预测皇上会怎么处理你，不如隐瞒不说。翟黑子觉得他们俩对，高允这个人太不厚道了，引诱我置身于死地。然后翟黑子去见皇帝，把受贿这件事情给隐瞒了。太武帝拓跋焘大怒，命令武士们把翟黑子拖出去斩首。后来太武帝拓跋焘又派高允教授太子拓跋晃经书。

然后司马光笔锋调转回来接着讲崔浩的事情。因为高允教太子读书，太子跟高允感情很好，修国史的事情高允也是参与的。为此，崔浩被捕入狱那天，太子拓跋晃召高允到东宫，留他住了一夜。第二天早晨，太子拓跋晃与高允一同进皇宫朝见皇上。二人来到皇宫时，太子拓跋晃对高允说，我们进去拜见皇上，你别说话，我说什么你听什么。然后高允问这到底是为什么，太子拓跋晃说，你进去自然就知道了。太子是想为高允求情，想把高允与国史案的关系给扯开。太子拓跋晃拜见太武帝说：“高允做事小心谨慎，而且地位卑贱，人微言轻，所有一切都是由崔浩主管制定的，我请求您赦免他的死罪”。听了太子的话后，太武帝拓跋焘问高允，刚才太子说这个国史跟你没关系，都是崔浩写的对不对。高允回答说：“太祖记由前著作郎邓渊写，《先帝记》和《今记》是我和崔浩两人共同撰写的。但是崔浩兼事很多，他只不过是总揽一下《国书》的大纲而已，并未亲自撰写多少，至于撰写工作，我做的要比崔浩多得多”。皇帝大怒，这就是说你比崔浩的罪恶更大了对不对。太子又为高允辩护说：“您盛怒之下威严凝重，高允这么一个小臣被您的威严吓得惊慌失措，失去理智而语无伦次了。我以前曾经问过他这件事，他说全是崔浩一人干的”。皇帝问高允，真的是像刚才太子说的这样吗？高允却十分镇定地说：“以我的罪过是可以灭族的，不敢用虚假的话欺骗您。太子是因为我很久以来一直在他身边侍奉讲书而可怜我的遭遇，想要放我一条生路。实际上，他确实没有问过我，我也确实没有对他说过这些话，我不敢胡言乱语欺骗您”。这个时候皇帝跟太子说：“这就是正直呵！这在人情上很难做到，而高允却能做得到！马上就要死了却也不改变他说的话，这就是诚实。作为臣子，不欺骗皇帝，这就是忠贞。应该特别免除他的罪，作为榜样而褒扬他的品质”。于是，赦免了高允。然后就开始办崔浩这个案子了。

崔浩被斩几天后，太子拓跋晃见到高允时，责怪他说：“人应该见机行事，我想替你开拓死罪，已经有了希望，可你却始终不照我说的去做，使皇上气愤至极。现在一想起来就令人后怕”。高允说：“史官，就是要记载皇帝的是非功过，留给后人传颂或为戒。如此，皇帝的行为举止才有所顾忌。记述皇帝的个人生活，评价国家政治的得失，这是史官的重要任务，不能说这事有罪。我和崔浩一同从事这项工作，生死与共。崔浩已被诛，我何敢独生！我感谢殿下您为我开脱罪责的大恩，但如果我违背自己的良心得以偷生，愧对死友”。就是说，崔浩错在不该听信谗言，扬人之恶。但是他执笔来写历史这件事本身没有错，所以他说我跟崔浩一起写历史，我应该承担这个责任。要避祸，要知足，但是避祸的前提不是靠你去说假话，而是要依道理而行，这样的避祸才会有好的结果。