王向明：学习实践科学发展观，加强党的执政能力建设（4）

那我们沿着这个逻辑再往后走，第一步我们讲党的执政的合理性是源于先进性，先进性的标准是什么？不是你说我先进就先进，先进性要有客观标准。锦涛同志我们当时开这个保持共产党先进性教育活动的时候，他明确的讲过党的先进性是历史的具体的，在不同的时代，党的先进性可能会有不同的表现，你比如说在新民主主义革命时代，那个时候我们党毛主席领导新民主主义革命，为什么说我们重要性先进？可能在那个时代最突出的表现，就是重中国共产党那个时候真的是担起我们这个民族的重任，能够救亡图存，那个时候我们党的先进性主要表现在这个方面。

那么历史走到今天，我们说我们党的先进性怎么表现？我们回过头来想，说起来很简单，我们党能不能真正的做到以人为本，能不能真正的做到全面协调可持续发展的，能不能促进我们经济社会和我们整个社会人的全面发展，如果我们这个方面做到了，我们党的这个先进性，那就是不容置疑的，所以这样我们绕了这么一个小小的圈子，但是我们把这个逻辑关系可能同志们理解的比较清楚一点。科学发展观为什么和我们党的先进性联系在一起？为什么和党的执政能力联系在一起？的的确确是这样的。

那么在当今的中国，中国共产党要巩固自己的执政地位，提高自己的执政能力，一个很重要的表现或者说如果说有一张考卷给我们党的话，考一下你的执政能力，在今天的历史条件下，我们可以很简单的很直白的讲那就是看我们党，实践科学发展观的能力如何？所以大家注意到这次的活动还有一个特点，过去我们讲学习什么活动，这次为什么在学习后面尤其加了一个实践。一方面我们在理论上，思想上要把科学发展观要学深，学透，对它意义，对它的历史地位，我们要有充分的认知，同时就是强调我们党在我们的具体的执政当中，我们的政府执政也好，具体执政当中我们一定要去全面的落实实践科学发展观。那么这是开展学习实践科学发展观的内在原因。

下面我们最后简单说一下，这次中央对我们这次学习实践活动有些什么要求？中共中央这个决定里面讲的很清楚，大概有这么几个方面。

第一个方面就是强调要深刻理解科学发展观的科学内涵，精神实质和根本要求。我自己的理解所谓学习实践活动第一个要求主要是从学习角度谈，就是你要学习实践科学发展观，你当然首先对科学发展观是什么？它的内涵是什么？它的精神实质是什么？它的根本要求是什么？我们首先在思想，理论上要有一个清晰的了解，这是第一步。那么这是从学习的要求来讲，那么下面我们想从实践的角度讲，中央也提出了非常明确的要求，简单的讲叫三个坚持。

第一，坚持理论联系实际，所以为什么这次我讲，既强调学习又强调实践。你首先要理论联系实际，你比如说我们作为一个部门我们就要检讨一下我们现在的发展思路是不是跟科学发展观相吻合，如果是，或者哪些方面是，我们怎么样去发扬光大，怎么样完善它，像前面中央讲到要进一步完善科学发展观的思路，反过来如果我们的工作当中，有一些和科学发展观不相符的，我们怎么样去让它相符。

大家知道实际上我们在学习实践科学发展观这个活动当中，还有一个很重要的大家现在看到很多的省都在搞，就是解放思想的大讨论，关于这个问题也是很多同志都很关心的，这个解放思想到底是解放什么，因为在这个理论界有一种说法，说我们自三中全会以来我们思想解放大概经历了这么几次大的解放，比如说第一次大解放我们就是党的十一届三中全会，那么这个解放解放什么？我们如果表述的话可以很清楚的表述出来，这次解放的最大一个特点就是从以阶级斗争为纲这样左的思想的束缚当中，解放出来。这是十一届三中全会的时候讲的思想大解放。这是第一次思想大解放。那么在我们改革开放的历史上第二次思想大解放是什么时候？1992年小平同志的南巡讲话。那么南巡讲话我们怎么解放，我们讲也有一个很明显的解放出来，就是从计划经济的传统束缚中我们解放出来。南巡讲话以后我们开始走向市场经济的道路，所以很多同志就问，说那这次我们在学习实践科学发展观活动当中，我们也强调解放思想，那么解放什么？就是能不能像过去那样，比如说第一次是从阶级斗争为纲这个左的束缚中解放出来，第二次是从计划经济的束缚中解放出来，我们这次能不能也用这样一个很简明的语言来讲，我们这次的思想解放到底是什么？老实说这次真的还一时找不到这种非常简单的一句话，我们说这次解放思想到底是什么或者像前两次那么具体。

但是我们可以说这次解放思想，我们还是可以说我们需要从一切与科学发展观不相符合，不相适应的思想观念当中解放出来，我们可以这样讲，所以某种意义上说这次思想解放它的范围更广，更深。它不像过去第一次我们阶级斗争为纲解放出来，第二次是计划经济解放出来，这次我们可能说不出来，所以这次我们通过各个省，各个部门都可以去检讨你的哪些思想观念固守停留在跟科学发展观不相符合的旧的思维传统。举一个例子，比如说我们过去讲发展，我们很多的地方政府我们都把GDP的增长当作是唯一的指标，如果你的思想还停留在那样一个阶段，你可能就需要解放一下。我们这次讲的科学发展观思想解放，它的范围更深刻、广泛，一句话就是要从一切与科学发展观不相适应，不相吻合的观念体制当中，束缚当中解放出来。这是我们在学习实践科学发展观中央一个要求，一定要理论联系实际，包括我们的解放思想，一定要找准什么问题是我们束缚影响我们落实科学发展观的原因，要从这个当中一定要冲破出来，这是第一点。

第二，中央强调坚持改革创新，我以为这一条和第一条其实是联系的。今天在上课之前跟我们的校长在交流的时候，他也和我讨论一个问题，我们现在讲的科学发展观，包括我们讲到什么建设服务型政府等，有没有一个可以照着去做的很实际的一个操作的东西。那么我就讲可能目前在某些方面我们真的没有这样一些东西，你比如说建设服务型政府，国家是不是设计好了一整套体制，你就照着这么去做就可以了，好像目前没有，为什么？因为这还是一个实践的过程，那么在这个过程当中我们是需要，不仅是我们中央要动脑筋，其实我们各级政府，我们各个党政机构我们自己也要动脑筋，我们在这个里面要有改革的精神，创新的意识，我们要去改革创新，包括体制的创新，包括作风的创新，其实这是中央很强调的一点，就是我们整改革开放的历史，就是一个人民群众不断创新的历史。我这次也参加了科学发展观的学习读本的编写一部分的工作。在这个编写过程当中其实也是一个学习的过程，有机会听到这个相关领导的一些讲话什么的，那么这个当中我们有一个很深刻的感受，确实从胡锦涛这一届的中央领导集体，他们确实是有很好的作风，这个作风真的是尊重实践，尊重群众。

你看这一次三中全会召开前夕，锦涛同志特意到了安徽凤阳小岗村去考察，为什么？因为这次大家知道十七届三中全会主要是解决农村问题，胡锦涛选择在三中全会前夕回到当年我们十一届三中全会的时候，我们农村改革的这个起点，就是安徽凤阳小岗村，有人讲说这是一个符号，带有符号意义，为什么胡锦涛不到别的地方去，要到这个地方去，这个符号意义是什么？我自己以为，小岗村当年的创新有两点意义。一个是它是来自于群众的，小岗村当年的这个联产承包责任制，大家知道并不是中央省委下的文件我来做，甚至当时它这么做是冒着很大的风险。当时这个人民公社的大锅饭吃不下去了，小岗村这个农民生产队都叫生产队了，大家吃饭都成问题了，十八户农民在一起讨论，生产队一起开会，怎么办？来年的日子怎么做？后来大家想搞包产到户，联产承包责任制，但是那个时候大家注意了，虽然是1978年三中全会还没有开，当时这个“两个凡是”的错误思想的束缚还很严重。在六十年代中期，在1959年到1961年的三年困难时期结束以后，我们62年初开的七千人大会，为了恢复农村的生产和经济，当时少奇同志在主持中央工作的时候，在一部分的地区试点进行过包产到户，效果很好，但是好景不长，文化大革命开始以后，随着少奇同志被打倒，那么这个包产到户，联产承包责任制就成为刘少奇在农村复辟资本主义的滔天罪行，受到了彻底的批判。

体验式学习，什么意思？就是我们在对一些理论观点，一些理念学习的，我们不妨把自己当作一个历史的角色，我们回到那个历史当中去，我们尽可能在情感上，在心理上我们去体验，当然不是真的去体验，你不可能真的回到历史，但是你不妨这样去想一想，你如果回到当初那个历史，你会知道小岗村的那个农民，那个时候能够迈出这一步，我觉得真的是很伟大，但是他们也意识到风险了，如果真的这么做，说你在农村复辟资本主义，那还得了，那搞不好就是杀头。所以最后十八户农民大家很庄重的签署了一个秘密协议，而且最后十八户农民在上面很严肃的，用我们中国过去农民的这种最庄重的仪式，每个人摁上自己的手印，在这里面明确的写道，如果要是搞了这个包产到户，最后东窗事发了，上面怪罪下来了，那么这几个生产队的干部，当时的几个领路人我们去顶着，该关该杀我们顶着，然后其他的村民大家承诺，万一你们被抓，被关，我们一定尽我们的努力把你们的孩子抚养成人，把你们的老人养老送终，这个里面有很美好，很感人的东西，那么这份协议书的原件现在已经成为珍贵的中国革命的文物，存放在国家博物馆里。

我讲这段历史就是说明，我们党在改革开放以来的很多伟大的这样一些创造都是来自于人民群众的，所以我觉得这次讲自然解放也好，讲学习实践科学发展观也好，确实有一点真的在我们这个干部当中，可能自己要有一种观念变革，不能什么东西都是有非常现成的东西了，然后我照着来做。