面对多元化，坚持主体性（8）

那么社会主义是什么使它成为人们必然选择的一种价值体系？社会主义什么东西优于资本主义，价值体系当中什么优于资本主义呢？这就是涉及核心的问题，社会主义价值体系的核心。其实我说，从历史上来看就是两个字——公平。最终追求公平，为什么这么讲？人类历史发展到文艺复兴，就是资产阶级革命时期，当时提出来最有代表性的价值观，就是六个字三个词——自由、平等、博爱。文艺复兴的旗帜就是这个口号。后来的实践发展，资本主义社会的发展，发现这六个字三个词分量是不一样的。首先这个博爱太抽象、太空洞，没有很大的现实力量。所以博爱这个词成不了核心价值。现在世界上只有慈善团体红十字会什么的，这些组织以博爱为核心价值，是民间的、边缘的社会制度形式、社会组织形式。而资本主义长期以来，逐渐在实践中发现自由和平等有的时候也不能兼的。

咱们讲正义，我现在琢磨，正义有两种类型，一种是以自由为核心的正义，一种是以平等为核心的正义。什么叫正义，你让学者探讨这个问题，说来说去我发现就是两种模式，一种是以自由为核心的正义观，一种是以公平为核心的正义观，或者叫平等为核心的正义观。老实说，光是嘴上说既要自由又要平等，坚持二者的统一，这比较容易，但是在实践当中，有些时候不可避免地会面临一个问题，就是当自由和平等相矛盾、相冲突的时候，你最后选择什么。

西欧九国以法国为基地，有一个价值观念调查研究课题组，他们五年搞一次调查，现在已经搞了30多年了。我是从1989年开始搞中国人的价值观念。我跟他们用差不多同样的问卷在中国调查。我们两边调查出来的答案，有一点是不谋而合、一致的，就是说不论在中国还是在西方国家，你认为自由比平等重要还是平等比自由重要，回答的人里，凡是认为自由比平等重要的人，他的政治态度都倾向于资本主义。在资本主义社会里面他们都是稳定的因素，维持现行社会制度的因素。凡是认为平等比自由重要的人，在资本主义国家里多半是对现实不满的、批判资本主义的，要求改革或者革命的人。自由至上的就是比较“右”的那些人，平等至上的就是比较“左”的这些人，这些人一般倾向于选择社会主义，咱们中国也是这样。

中国有个传统，历来更重视平等、公平。自古有这么一个说法，“路不平有人踩”，“事不平有人管”，“路见不平拔刀相向”。孔子就说不患寡、患不均。咱们中国文化传统比较重视平等、公平。怎么理解公平的问题？比如说像美国这样的国家，现在的观念是自由至上，什么事如果侵犯了个人自由，就去打官司。跟谁打你都赢，理由就是他侵犯了我个人的自由权利和责任。美国人动不动开口就说这个，他们是自由至上，如果自由和平等有矛盾的时候，他们宁可舍弃平等而保持自由。讲究公平、平等的，从社会共同体系这些方面来讲，就比较重视集体，认为公平高于自由。资本主义制度的核心与价值就是自由，而社会主义产生于对资本主义的批判，产生于对资本主义制度的超越。从马克思开始，甚至更早从空想社会主义者开始，那个时候对资本主义最不满的就是不公平。批判、揭露它的最黑暗的就是它有压迫、有剥削、有阶级对抗，贫富两极分化严重，穷的穷，富的富，富的上天堂，穷的下地狱。我们批判资本主义，集中点就是批判剥削、压迫等不公平。

反过来，社会主义对人的最大的承诺是什么？就是实现公平，共同富裕。所以邓小平把社会主义的本质概括成解放和发展生产力，消灭阶级，消除两极分化，实现全体人民共同富裕。其核心精神就是社会主义追求的，全体人民的一种公平，体现在没有剥削，没有阶级对抗，没有两极分化，而且是大家共同富裕。这样一种社会，共同富裕包括物质和精神两个层面。社会主义最本质、最核心的东西，从价值体系来看就是这个。我们现在用胡锦涛同志的观念就是公平、正义，以公平为核心的这种正义，以公平为特征的正义理念。对于我们来说，公平是正义的最主要的含义。大家知道，我们现在社会矛盾很多，最敏感、最容易引起社会动荡、最容易爆发冲突的，很少是跟个人自由相联系的事情，更多的是与社会公平不公平、公正不公正有联系。邓小平同志讲，如果我们改革开放出现了两极分化那就失败了，那就不是坚持社会主义。

到现在为止，资本主义实现的是一种以自由为核心的价值体系，那么能够超越它的这个价值体系，就是以公平为核心的新的价值体系。这样一个价值体系在历史上没有过，是我们的社会主义正在探索和创造的。走中国特色社会主义道路，我们现在要思考和探索的核心价值是什么，不管怎么表述，真正的核心和实质，比如说我们在制度上怎么实现一种以公平为特征的社会主义正义；我们在体制上怎么体现它；在所有的政策、策略行为当中，在我们的思想理念，在人们的日常生活习惯、作风当中，我们怎么样普遍体现这样？做到了，那是社会主义建成了，做不到，那就是还在探索和寻找过程当中。