面对多元化，坚持主体性（4）

很多时候，一个什么事，科学知识回答不了。美国的国会讨论一个提案，要拨多少钱去研究地球外太空有没有像人类一样的高级生命，这个问题到现在，所有的科学家都回答不了。值不值得花钱去研究它，这个问题国会在讨论的时候，拿什么来指导呢？就是拿信念来指导。如果一方国会议员认为，弄明白比不弄明白要好，要是等别人先弄明白，不如我们美国先弄明白，抱着这样的信念，就赞成拨这笔钱，去搞这项研究。如果议员们的信念是另外一套信念，认为现在美国还有那么多的事没有办好，还有那么多的穷人，世界上还有那么多国家不听我们的，不如先花钱武装军队去收拾他们，地球外有没有什么，那事跟我们有什么关系啊？天塌下来有人帮我们顶着。如果是这样一种信念，肯定就不赞成拨那么一大笔钱去搞这个项目。

信仰更是如此，人们信仰的东西往往不是现实中有的东西，也往往是没法证实的东西，对不对？但是他就坚决地信。信仰的特点叫心诚则灵。他只要相信了它，就驳不倒，你驳倒了他一千个理由，他会找一千零一个理由来为自己辩护。你跟迷信的老太太辩论说没有鬼，是说不服她的，到最后她总要找那个没法证实的东西做根据，她就那么判断。那天走路头上撞了个包，她愣说是鬼给决定的，你有什么办法？你也没有办法证明，也不能抓个鬼来提供证据说他没做。

信仰就是一种价值观念，理想也是价值观念。信念、信仰和理想是价值观念所特有的思想形式。它的核心、中心就是人们信什么。信念、信仰、理想都是多元化的，多种多样的。

开卷有益这个最简单的信念是古人告诉我们的。开卷有益要读书，有的人相信这个，但是有人不信这个，认为得读好书才有益，并不是读什么书都有益，这就是两种不同的信念。有的人相信，正义必胜，有的人不相信，正义怎么必胜呢？善有善报、恶有恶报，我不信。我看有的人一辈子没干好事，也活得挺滋润的。反过来有的好人，好人没长寿，坏人活不够。好人怎么死得那么早，大伙儿都不愿意他死，他就死了。那坏人大伙儿都恨他，希望他早点死，他老不死。他就不相信善有善报，恶有恶报。相信这个和不相信这个的，为人处事就不同，这就是信念、信仰。

信仰、信念形成自己追求的目标。未来的目标形象构成理想。那么我们上哪儿去找人们的价值观念？要知道人的价值观念是什么，就得看他内心最信什么、最要求什么，最希望什么，这是作为信念、信仰、理想所构成的价值观念特有的内容和形式。价值关系是我们现实当中，由利益关系构成的那种现实的、客观的社会关系。而价值观念，是人们头脑中的信念、信仰和理想。

以上是我给大家介绍的第一个问题，什么是价值和价值观？我们过去的哲学没有这一块，很多年里大家都不重视、不注意，甚至不知道什么叫价值和价值观。改革开放以后，第一次编写《中国大百科全书》的时候，在哲学卷里面，大家都说应该有价值这一条目，因为这是哲学上一个重要的理论领域，但是在全国就找不出一个人来写这个条目。后来，研究这个问题的很多，还发表了很多论文。伦理学就是典型的一门价值科学，是研究善恶的。而美学是研究美丑的。经济学研究利弊、盈亏、经济现象。政治学研究得失。这些都是研究价值的具体科学，其实是非常丰富的，但是把它提炼成一个哲学的命题，纳入哲学的范畴，形成一个哲学的结论，跟认识论、跟本体论比起来，它是最晚的。本体论是在17世纪形成的，认识论是在18世纪形成的，中间隔了一百年。那么，价值论是在20世纪才形成的，隔了200年才形成。

什么是核心价值

那么，接下来就谈谈什么是核心价值。什么样的价值叫核心价值？咱们关于核心价值体系的说法，我觉得混淆了两个核心概念。一个叫核心主体的价值观念，就是说，价值观念是多元的，是因为价值主体是多元的。那么社会主义核心价值是指什么呢？实际上是指核心主体，就是主体有很多个，那么这个社会主义价值观首先是谁的价值观？我们前面讲了，凡是讲价值和价值观的时候，第一个必须明确对谁而言。那么在我们中国，在当代的中国，在社会主义国家里面，我们过去叫主导价值观，这个主导价值观是谁的价值观念？它有两个意思，一个是全国各阶层、各民族全体人民共同的价值观，一个是全国各阶级、各民族、各阶层领导核心的价值观。领导核心的价值观其实就是中国共产党的价值观，因为领导社会主义事业的核心力量是中国共产党。那么，党是我们这个国家、社会的领导核心，我们党的价值观里面包括必须坚持马克思主义。同时还包含这样的意思，就是把党的价值观变成全体人民共同的价值观，它包含这样的意思。但是这个中间的过渡和表述形式应该怎么体现？就我们党自己来说，价值观是以马克思主义理论为基础形成的，我们中国共产党价值观的核心是什么呢？就是党的宗旨：为人民服务。宗旨是什么意思呢？宗旨就是最高的价值导向。党的宗旨就是党的最高的统帅一切的核心的价值观。