全球安全与中国的和平发展（9）

第三类又不同了，前面提到了亨廷顿的《我们是谁》，但到目前为止他最有影响的还是原来写的《文明冲突论》。这个说起来很有意思，《文明冲突论》发表的时候，当时我在美国哈佛大学听他的报告，他第一句话就是说他的文章发表以后，给他打电话的第一个人是美国前总统尼克松，尼克松向他表示祝贺，说教授，你发表了一篇非常棒的战略论文。当时在大洋彼岸，我们的领导人江泽民也作了批示，大致意思就是对亨廷顿要警惕、要研究。为什么一个教授，一个学者的东西会引起政治家们这么关注呢？带着这个问题，我通过一位朋友的推荐，见了亨廷顿博士。我问他的问题很简单，就是《文明冲突论》跟中国有什么关系？他的回答确实让我想了很长时间。他说，按照我的《文明冲突论》，你们中国人所担心的很多事情其实大可不必，但同样按照我的《文明冲突论》，你们没有察觉的一些地方将来可能出大麻烦？我觉得很吃惊，请他做一些说明。他说了这么几个主要观点：第一，他说你要理解什么是《文明冲突论》，就是三大文明影响世界格局，具体说就是基督教的欧美，伊斯兰教阿拉伯世界，还有儒教的中国。这三种文明或者三大文明圈决定、制约、影响着人类的未来。文明冲突实际上是三大文明圈的较量。他说世界上不管有多少种亚文明、次一级的文明，这三种文明是根系最庞大、最有影响的，未来它们的关系决定着人类的未来。第二，在他看来，在《文明冲突论》这个分析框架中间，对于西方、对于美国人来说，最主要的威胁是穆斯林的势力，是那些弧带上的挑战者。在他看来，这是美国人当前最主要的挑战，如不把他们收拾了，美国的前景堪忧，美国未来霸权地位不保。布什最近有一个政治讲话，明确提出伊斯兰的极端势力是美国人的主要敌人。实际上是把亨廷顿《文明冲突论》的建议应用了、采纳了。第三，在亨廷顿看来，中国人包括俄罗斯人，美国人跟你们之间不是主要敌人，我们应该共同联手去对付那些原教旨主义的穆斯林，那些国家，那些势力，那些基地。我们充其量是未来可能的潜在对手。中国、俄罗斯最多是美国未来的挑战者，何去何从主要取决于我们双边如何去把握它。如果中俄把与美国的关系当成对抗关系，朝这个方向去推动，去设计，就可能真的成敌人，如果把双方看成战略伙伴去对话，去运作，去合作，也可能将来就不会打仗，就会成为某种战略伙伴，甚至朋友。他认为，朝鲜半岛的核扩散问题，台湾海峡出现的台独造成的战争问题，东南亚一带的海上海权问题等都是现在所能看到的表面上的问题，如果中国保持这样一个崛起的势头，保持强大，这些东西都会成为儒教文明圈的辐射范围，都是中国的天下。在那本书中，他用了中国孙子兵法的一句名言来说明他这个问题，叫做不战而驱人之兵。他认为这个地区由于中国的影响力在扩大，由于中国是儒教文明的发祥地，由于中国综合实力的上升，将来你说的麻烦，什么台湾海峡、朝鲜半岛、东南亚一代的问题都会不费一枪一弹化解，或者矛盾化大为小，化小为无。

亨廷顿推论最后的结果就是，中国的西部火星多，而恰恰这个地区你没有防范，你的军事力量比较薄弱，你的经济水平发展比较差，文化、科技、教育、文艺等各方面处在一个比较边缘的区域。你的投资比较少，改革开放以来它的整个进程是落后的。越是落后的，将来就越有可乘之机，就越会让外部这样一些势力得手。这就是他所说的“文明冲突论”及其对中国的含义。

我想了很长时间，又看了很多材料，我发现这个教授，一方面他确实高人一筹，看到了很多别人没有看到的东西，但另一方面，我发现他又很阴险，或者说他这个战略确实是非常值得我们警惕的。他内心所想的，实际上是要防范这两种非西方文明，就是防范伊斯教和儒家联手去对抗他这种主导性的基督教文明。他的很多建议，充分证明了他这样一个特有的居心不良。比如说他提到要阻止中国和伊斯兰国家结盟，在军事上防止他们联手。我记得他报告中特别提到，要防止中国和巴基斯坦搞导弹合作，防止中国和伊朗展开重工业，特别是核重工业的合作，要防止中国和当时的萨达姆、和当时利比亚一些可疑的军事交流。他提出，发现了一定要切断。因为在他看来这是最危险的。

他还提到了要注意日本的摇摆不定。他看到的和别人不同。他说日本实际上是一个文明分界线的国家，历史上日本是受中国传统的儒教文化的影响，它的汉字都是从中国来的，进入近代特别是冷战结束以后，它逐渐加强了同西方特别是美国的联系，成为美国战场上的一部分。在中国没崛起的情况下，日本会毫不犹豫的跟西方拴在一起，但如果中国崛起了，日本人会回头一看，哎呀，中国强大了，中国的机会这么多，中国的信息市场这么大，我们得重新选择。这十多年来中国的崛起过程，也是日本在徘徊、犹豫、重新选择的过程。而在亨廷顿看来，要防止和注意日本这种情绪，注意日本文化、文明的这种敏感性，要防止他们的老百姓。所以，建议要强化日本的安保条约，强化日本西方一员的属性等。